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為什么一部分佛教徒要出家？

為什么一部分佛教徒要出家？

　　要說明這個(gè)問題，先要談一談佛教的五乘教法。乘就是車子，能運(yùn)載行人到遠(yuǎn)近不同的目的地，藉以比喻教法。五戒的教法（戒殺、盜、淫、妄、酒的五條戒）能令修持者得生人間，叫做人乘。十善的教法（不犯十惡：1殺；2盜；3淫；4妄語；5兩舌，即挑撥離間；6惡口，即粗惡傷人的言語；7綺語，即邪淫言語；8貪；9嗔；10邪見，即否認(rèn)因果的見解，即是十善），能令修持者得生天界，叫做天乘。四諦的教法，能令人斷除見惑（我見、常見、斷見等錯誤見解）和思惑（對世間事物而起的貪嗔癡等迷情），證得涅槃，叫做聲聞乘。‘聲’是言教的意思，聽聞佛的言教，悟四諦之理而得到解脫的人叫做聲聞。在沒有佛法的時(shí)代，有人獨(dú)自悟到緣起之理而得到解脫，但他不能把自己悟到的真理說出來，這種人叫做獨(dú)覺，因此十二因緣法叫做獨(dú)覺乘。六度的教法，能令修持者行菩薩道，經(jīng)過無數(shù)世的難行苦行，最后達(dá)到佛的果位，叫做菩薩乘。

　　在五乘教法中人乘、天乘不要求出家；獨(dú)覺乘在沒有佛法之世，雖是山林隱逸而沒有出家的儀式；菩薩包括出家的和在家的人，不一定要出家，看住持佛法的因緣和利益眾生的因緣可以出家，可以在家。如佛陀時(shí)代，文殊師利菩薩和彌勒菩薩都是出家的比丘，維摩詰也是大菩薩，則是居士（在家學(xué)佛之士）。只是聲聞乘中為了證得現(xiàn)法涅槃，成阿羅漢的目的，要求修行者出家。

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