佛教重視個人衛(wèi)生嗎？

　　關(guān)于個人衛(wèi)生方面，律中有這樣的記載：有比丘在營作事務(wù)，或打掃環(huán)境后，滿身都是塵土，方服也污垢不潔，就到聚落托缽乞食。被世人譏嫌不如傭作人。

　　傭作人尚且知道在吃飯前，先放下工作，揮去塵土、洗凈手腳。而沙門釋子，竟不知整潔容儀，就邋遢地到聚落乞食。于是，釋尊規(guī)定“準(zhǔn)量日時，早須休作。若乞時者，當(dāng)整容儀，方行乞食”；“既掃地了，除去糞穢，應(yīng)可洗身，若不洗者，以水濕手，拭去塵坌，洗手濯足，如常所為”。工作完了，要整潔容儀，而出外游行，欲到寺里，亦應(yīng)“隨有水處，安置衣缽，抖擻衣已，次浴身體，下至手足，洗灌塵垢，添凈水瓶，方以破布，拂拭皮鞋，然后披衣，容儀詳審，徐行入寺”。

　　由上記載之事緣，可知僧眾應(yīng)當(dāng)留意清潔衛(wèi)生、齊整容儀等，才不致惹來不必要的譏嫌。又招致譏嫌，是對整個僧團(tuán)聲譽(yù)的負(fù)面影響；而若因不潔，引起病苦，或感染他人，將造成個人乃至大眾生命的威脅。所以律中教導(dǎo)僧眾不可故意把石頭丟到水溝里，致穢惡臭水，濺污他人衣服。而衣服當(dāng)用衣架，或葛蔓、繩索懸掛，不可隨處放置，以免垢膩，或被蟲蛀。道行外出時，三衣應(yīng)用“袋”裝，掛置肩上，免得日曬雨淋，或沾染塵垢。又僧眾應(yīng)在屏隱處嚼楊枝、刮舌垢。事了，楊枝用水洗過，方可丟棄。比丘日常應(yīng)持“面巾”，擦拭頭面垢膩；常“洗浴”、“洗足”、剃發(fā)、剪爪、除爪甲垢。剃發(fā)時，要換穿“剃發(fā)衣”，剃了應(yīng)洗浴，至少洗五肢（頭、手、足）。而洗澡后，不可身體濕淋淋就披上衣服，應(yīng)用“拭身巾”擦干。又應(yīng)量作“覆瘡衣”，遮蓋瘡口，以免傷口惡化，和膿血染污僧服，且應(yīng)經(jīng)常換洗。而女眾應(yīng)蓄月期用的“病衣”，大眾病衣，不可私用等。