學(xué)佛先要正確認(rèn)識(shí)佛教

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　　佛是神嗎？為什么見(jiàn)到佛像要跪拜呢？燒香拜佛的意義是什么呢？

　　-法師-

　　佛陀不是神靈，而是導(dǎo)師，種種禮拜供養(yǎng)并不是為了膜拜偶像，而有其深刻的內(nèi)涵。禮佛，是為了降伏自我的驕慢；燒香，是為了表達(dá)內(nèi)心的恭敬，提醒自己以戒定真香供養(yǎng)三寶。佛法不認(rèn)為有一個(gè)外在的神靈主宰一切，人的生命由自己做主；通過(guò)學(xué)習(xí)佛法，能正確地認(rèn)識(shí)世界、人生的規(guī)律，從而讓自己的生命越來(lái)越美好。

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　　佛像是由木石所造的，對(duì)著他們跪拜的意義是什么呢？

　　-法師-

　　佛像是木石所造，人心卻不是木石。把它當(dāng)做木頭，它就是木頭；當(dāng)做佛像，它就代表著無(wú)上的悲智。修行是修內(nèi)心，不是修外境，佛像也是為了啟發(fā)我們的內(nèi)心；譬如一張照片，它只是一張紙片，但若照片中有自己的親人，一見(jiàn)到內(nèi)心就會(huì)生起親切溫暖的感覺(jué)。禮拜佛像，不是拜木石，而是恭敬、尊重它所代表的“道”。

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　　佛是什么？

　　-法師-

　　佛是一個(gè)覺(jué)者，覺(jué)悟了宇宙人生的真相，止息了一切煩惱，生命達(dá)到了至善圓滿(mǎn)的境界。他把自己所領(lǐng)悟到的一切及修證的方法與他人分享，即是佛法，人人通過(guò)這條路皆可成佛。

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　　佛與神有什么區(qū)別？

　　-法師-

　　一般人所理解的“神”是萬(wàn)能的，可以主宰和掌控一切（佛法中的“神”是指天道眾生）；佛無(wú)所不知，但并非無(wú)所不能。佛不能決定人的命運(yùn)，他只是覺(jué)悟了宇宙的真理，并把它指示給世人，只要肯依照同樣的路前行，人人都能覺(jué)悟、成佛。

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　　為什么要成佛？如何發(fā)愿成佛？

　　-法師-

　　佛是覺(jué)悟之意，覺(jué)悟一切世間、人生的真相，從而解脫一切煩惱、圓滿(mǎn)一切完美的人格，達(dá)到大自在，實(shí)現(xiàn)人生的最高價(jià)值。

　　譬如小孩，從小父母就教他談理想：“將來(lái)要做一個(gè)科學(xué)家”之類(lèi)，但并不代表他馬上就具有科學(xué)家的一切素質(zhì)，還是需要從學(xué)寫(xiě)字開(kāi)始，慢慢長(zhǎng)大。成佛亦復(fù)如是，是一個(gè)高遠(yuǎn)的志向，需要漫長(zhǎng)的修行過(guò)程去實(shí)現(xiàn)它。成佛不是為了得永生，而是要令自己的人格完善到極致，心胸寬廣到極致，到達(dá)這一境界時(shí)，已經(jīng)完全泯滅自他的分別，能夠任運(yùn)無(wú)間地利益眾生。儒家講人要立志成圣成賢，修身齊家治國(guó)平天下，與佛教講要成佛利益眾生，有相通之處，都是通過(guò)自我人格的修治、完善來(lái)促成更多人的幸福。

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　　成佛以后的境界是什么？

　　-法師-

　　成佛的境界，非凡夫之思維分別可以揣摩，但絕非形同木石；成佛是解除一切煩惱、痛苦，圓滿(mǎn)一切悲智，至極澄凈、寂靜、喜悅、自如、無(wú)畏的狀態(tài)。

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　　佛的智慧是如何體現(xiàn)的？

　　-法師-

　　對(duì)一切緣起完全通達(dá)，不被一切境界所束縛，是佛陀智慧的表現(xiàn)；多讀佛經(jīng)，里面處處都流露出佛陀的智慧。

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　　成佛與解脫有什么不同？

　　-法師-

　　成佛以度眾生為目的，不僅自己離苦，還要幫助一切眾生都離苦；解脫是為了脫離六道輪回。若僅為了個(gè)人解脫，只需要破除我執(zhí)就可以；但要成佛，還需要圓滿(mǎn)無(wú)邊功德。

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　　為什么要供養(yǎng)佛，佛與人有什么差別？

　　-法師-

　　供養(yǎng)，不是佛菩薩需要，而是眾生需要。眾生念念為“我”，對(duì)一切可愛(ài)境貪著不舍，通過(guò)供養(yǎng)而破除內(nèi)心貪執(zhí)，是修行方便；同樣，戒律的種種規(guī)定，也是為了幫助眾生從五欲的泥沼中跳脫出來(lái)，借助外境的清凈來(lái)收斂欲望，回歸內(nèi)心的清凈。佛與人的差別是在心上，而不是在相上。

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　　什么是佛？什么是法？什么是佛法？

　　-法師-

　　佛是覺(jué)悟的人，法是覺(jué)悟的方法。佛法分為教、證二法，教法就是佛陀把自己修行覺(jué)悟的方法、生命經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出來(lái)而形成的言教；證法是有人依照這個(gè)方法去行持所獲得的真實(shí)的生命體驗(yàn)。

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　　什么是三寶？他們之間有什么聯(lián)系？

　　-法師-

　　佛、法、僧，是為三寶。之所以稱(chēng)為寶，因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)極稀有珍貴，且對(duì)世人有極大利益；一旦追隨，水火不能毀，盜賊不能奪，甚至死亡也奪不走，生生世世受用無(wú)盡，絕非世間諸寶所能比。

　　他們緊密關(guān)聯(lián)又有所差別，佛寶，是已經(jīng)修行至�；�圓滿(mǎn)的人；他把自己修行成佛的方法說(shuō)出來(lái)，即是法寶；僧寶，是指追隨佛陀的腳步，依據(jù)佛法修行，并幫助眾生修行佛法的人。

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　　為什么會(huì)有“二寶”居士？

　　-法師-

　　出現(xiàn)“二寶居士”的原因，多是看不到自心的煩惱賊在作崇，以至膨脹我執(zhí)、法執(zhí)，以自己片面、單一的角度看僧眾的行為，不能理解，乃至毀謗，這種過(guò)失是非常嚴(yán)重的。

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　　佛法的核心是什么？?jī)r(jià)值觀是什么？

　　-法師-

　　佛法的核心是慈悲與智慧。宇宙萬(wàn)物沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的，所有事物或現(xiàn)象雖然表面上看來(lái)表現(xiàn)為個(gè)體各自獨(dú)立，但內(nèi)在卻依賴(lài)豐富而復(fù)雜的聯(lián)系而存在。作為個(gè)體的人，自身行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響他人，同時(shí)各種復(fù)雜的因緣關(guān)系也影響著自身；所以我們必須關(guān)注自己與他人、與社會(huì)以及與自然萬(wàn)物的相互關(guān)系和影響，約束自己的行為，朝著良善的方向去努力。這就是佛教性空緣起、萬(wàn)物一體、和合共生的世界觀，身心不二、自他不二、依正不二，以慈悲和智慧為核心的生命觀和價(jià)值觀。