學(xué)佛先要正確認(rèn)識(shí)佛教

學(xué)佛先要正確認(rèn)識(shí)佛教

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  佛是神嗎?為什么見(jiàn)到佛像要跪拜呢?燒香拜佛的意義是什么呢?

  -法師-

  佛陀不是神靈,而是導(dǎo)師,種種禮拜供養(yǎng)并不是為了膜拜偶像,而有其深刻的內(nèi)涵。禮佛,是為了降伏自我的驕慢;燒香,是為了表達(dá)內(nèi)心的恭敬,提醒自己以戒定真香供養(yǎng)三寶佛法不認(rèn)為有一個(gè)外在的神靈主宰一切,人的生命由自己做主;通過(guò)學(xué)習(xí)佛法,能正確地認(rèn)識(shí)世界、人生的規(guī)律,從而讓自己的生命越來(lái)越美好。

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  佛像是由木石所造的,對(duì)著他們跪拜的意義是什么呢?

  -法師-

  佛像是木石所造,人心卻不是木石。把它當(dāng)做木頭,它就是木頭;當(dāng)做佛像,它就代表著無(wú)上的悲智。修行是修內(nèi)心,不是修外境,佛像也是為了啟發(fā)我們的內(nèi)心;譬如一張照片,它只是一張紙片,但若照片中有自己的親人,一見(jiàn)到內(nèi)心就會(huì)生起親切溫暖的感覺(jué)。禮拜佛像,不是拜木石,而是恭敬、尊重它所代表的“道”。

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  佛是什么?

  -法師-

  佛是一個(gè)覺(jué)者,覺(jué)悟了宇宙人生的真相,止息了一切煩惱,生命達(dá)到了至善圓滿(mǎn)的境界。他把自己所領(lǐng)悟到的一切及修證的方法與他人分享,即是佛法,人人通過(guò)這條路皆可成佛。

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  佛與神有什么區(qū)別?

  -法師-

  一般人所理解的“神”是萬(wàn)能的,可以主宰和掌控一切(佛法中的“神”是指天道眾生);佛無(wú)所不知,但并非無(wú)所不能。佛不能決定人的命運(yùn),他只是覺(jué)悟了宇宙的真理,并把它指示給世人,只要肯依照同樣的路前行,人人都能覺(jué)悟、成佛。

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  為什么要成佛?如何發(fā)愿成佛?

  -法師-

  佛是覺(jué)悟之意,覺(jué)悟一切世間、人生的真相,從而解脫一切煩惱、圓滿(mǎn)一切完美的人格,達(dá)到大自在,實(shí)現(xiàn)人生的最高價(jià)值。

  譬如小孩,從小父母就教他談理想:“將來(lái)要做一個(gè)科學(xué)家”之類(lèi),但并不代表他馬上就具有科學(xué)家的一切素質(zhì),還是需要從學(xué)寫(xiě)字開(kāi)始,慢慢長(zhǎng)大。成佛亦復(fù)如是,是一個(gè)高遠(yuǎn)的志向,需要漫長(zhǎng)的修行過(guò)程去實(shí)現(xiàn)它。成佛不是為了得永生,而是要令自己的人格完善到極致,心胸寬廣到極致,到達(dá)這一境界時(shí),已經(jīng)完全泯滅自他的分別,能夠任運(yùn)無(wú)間地利益眾生。儒家講人要立志成圣成賢,修身齊家治國(guó)平天下,與佛教講要成佛利益眾生,有相通之處,都是通過(guò)自我人格的修治、完善來(lái)促成更多人的幸福。

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  成佛以后的境界是什么?

  -法師-

  成佛的境界,非凡夫之思維分別可以揣摩,但絕非形同木石;成佛是解除一切煩惱、痛苦,圓滿(mǎn)一切悲智,至極澄凈、寂靜、喜悅、自如、無(wú)畏的狀態(tài)。

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  佛的智慧是如何體現(xiàn)的?

  -法師-

  對(duì)一切緣起完全通達(dá),不被一切境界所束縛,是佛陀智慧的表現(xiàn);多讀佛經(jīng),里面處處都流露出佛陀的智慧。

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  成佛與解脫有什么不同?

  -法師-

  成佛以度眾生為目的,不僅自己離苦,還要幫助一切眾生都離苦;解脫是為了脫離六道輪回。若僅為了個(gè)人解脫,只需要破除我執(zhí)就可以;但要成佛,還需要圓滿(mǎn)無(wú)邊功德

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  為什么要供養(yǎng)佛,佛與人有什么差別?

  -法師-

  供養(yǎng),不是佛菩薩需要,而是眾生需要。眾生念念為“我”,對(duì)一切可愛(ài)境貪著不舍,通過(guò)供養(yǎng)而破除內(nèi)心貪執(zhí),是修行方便;同樣,戒律的種種規(guī)定,也是為了幫助眾生從五欲的泥沼中跳脫出來(lái),借助外境的清凈來(lái)收斂欲望,回歸內(nèi)心的清凈。佛與人的差別是在心上,而不是在相上。

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  什么是佛?什么是法?什么是佛法?

  -法師-

  佛是覺(jué)悟的人,法是覺(jué)悟的方法。佛法分為教、證二法,教法就是佛陀把自己修行覺(jué)悟的方法、生命經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出來(lái)而形成的言教;證法是有人依照這個(gè)方法去行持所獲得的真實(shí)的生命體驗(yàn)。

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  什么是三寶?他們之間有什么聯(lián)系?

  -法師-

  佛、法、僧,是為三寶。之所以稱(chēng)為寶,因?yàn)樗麄兊某霈F(xiàn)極稀有珍貴,且對(duì)世人有極大利益;一旦追隨,水火不能毀,盜賊不能奪,甚至死亡也奪不走,生生世世受用無(wú)盡,絕非世間諸寶所能比。

  他們緊密關(guān)聯(lián)又有所差別,佛寶,是已經(jīng)修行至;圓滿(mǎn)的人;他把自己修行成佛的方法說(shuō)出來(lái),即是法寶;僧寶,是指追隨佛陀的腳步,依據(jù)佛法修行,并幫助眾生修行佛法的人。

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  為什么會(huì)有“二寶”居士?

  -法師-

  出現(xiàn)“二寶居士”的原因,多是看不到自心的煩惱賊在作崇,以至膨脹我執(zhí)、法執(zhí),以自己片面、單一的角度看僧眾的行為,不能理解,乃至毀謗,這種過(guò)失是非常嚴(yán)重的。

-網(wǎng)友-

  佛法的核心是什么??jī)r(jià)值觀是什么?

  -法師-

  佛法的核心是慈悲與智慧。宇宙萬(wàn)物沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的,所有事物或現(xiàn)象雖然表面上看來(lái)表現(xiàn)為個(gè)體各自獨(dú)立,但內(nèi)在卻依賴(lài)豐富而復(fù)雜的聯(lián)系而存在。作為個(gè)體的人,自身行為無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響他人,同時(shí)各種復(fù)雜的因緣關(guān)系也影響著自身;所以我們必須關(guān)注自己與他人、與社會(huì)以及與自然萬(wàn)物的相互關(guān)系和影響,約束自己的行為,朝著良善的方向去努力。這就是佛教性空緣起、萬(wàn)物一體、和合共生的世界觀,身心不二、自他不二、依正不二,以慈悲和智慧為核心的生命觀和價(jià)值觀。

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