學(xué)佛的主要目的是什么？

　　學(xué)佛的目的主要是開(kāi)發(fā)智慧，進(jìn)而精進(jìn)修行直至解脫。有許多學(xué)佛人，都在追求開(kāi)悟，但開(kāi)悟是需要一些前提的。如機(jī)緣殊勝，能遇見(jiàn)有悲心的過(guò)來(lái)人，善于點(diǎn)化引入，這乃是藉緣悟入，不管根機(jī)如何，均有其可能性。

一般人的開(kāi)悟，需要以下十個(gè)條件：

　　1、根機(jī)：能相信自心是佛，因迷故而不見(jiàn);知佛性本來(lái)無(wú)物，清凈本然。有廣大的心量，不計(jì)較眼前身心諸境的小事，能放下五欲，凈思人生。有智慧抉擇真理，尋求生命的究竟。有不落空談、真實(shí)行持的動(dòng)機(jī)。其心平直，善辨正邪，親近明師，注重法誼。

　　2、發(fā)心：常發(fā)大心，欲成佛道，普度眾生，能廣被一切，不計(jì)怨親。真心入法，如實(shí)體道，不受制于名利，能遍觀諸法，不局一端，層層透視，了然明白。愿舍己一切，利樂(lè)有情，誠(chéng)心處眾，靜默安然。其心能超三界，越三乘，消諸礙，了身心，去有得。

　　3、正解：善解佛一代言教的大意，了知祖師一期之方便，善知生命之本源，了達(dá)人生價(jià)值之真義。觀法而知緣起，入修而知要旨。能會(huì)一切法行而歸于心地，知照無(wú)照，離文字，絕對(duì)待，一超直入，更無(wú)旁顧。，

　　4、專注：能專注以觀察事理，能專注地思維法義，能專注地參學(xué)知識(shí)，能專注于法行而深體之，能專注于自心而返照之，乃至專注至極而達(dá)無(wú)住、無(wú)為，又超其專注。

　　5、放下：知萬(wàn)有虛妄，故放下世界，知過(guò)去不可得，而不憶持，知未來(lái)不可得，而不圖度，知現(xiàn)在不可得，而不攀緣，知身空故無(wú)身可持，知心空故無(wú)心可得，知情空故大情無(wú)情，知覺(jué)空故超覺(jué)入寂，知法空而修而無(wú)修，知性空而了性非性，知道空而平常天然。

　　6、不偏：不偏執(zhí)于心與境，不偏著于空與有，不偏修于寂與惺，不偏立于能與所，不偏見(jiàn)于真與妄，不偏局于次第與圓融，不偏依于師承與本位，不偏悟于道與非道。

　　7、回照：迥脫根塵之際，一念回光之時(shí)，更不起任何一念，再不生分別之心，當(dāng)下明白，全體現(xiàn)成。于是惺惺寂寂，照體獨(dú)立，孤朗虛豁，內(nèi)外無(wú)滯。只怕向外尋求，惟恐起心動(dòng)念，錯(cuò)者自錯(cuò)，入者無(wú)入。

　　8、恒心：開(kāi)悟在于因緣時(shí)節(jié)，不可有預(yù)期心，不可操之過(guò)急，不可依賴師父與某段的修持，一心直行，更無(wú)他心，如此持之以恒，必能徹悟自心，深體本性。

　　9、不分別：離分別之心，心心無(wú)住，不抉擇于是非，不對(duì)比于人我，不跳躍于法門，不住著于經(jīng)驗(yàn)，不拘泥于境界，不限制于感覺(jué)，不依賴于文字。無(wú)分別，是整個(gè)修持過(guò)程的正法眼，是悟入的關(guān)鍵契機(jī)，一落分別之心，即錯(cuò)失目前，徘徊歧路。

　　10、活在當(dāng)下：不管境緣逆順，身心前程如何，一味正定，三業(yè)行于無(wú)相，正智照于目前，一切日用皆是體道的時(shí)刻，活得輕松，活得自在，活得清凈，活得超然，使每一剎那的心，都在當(dāng)下體現(xiàn)，都在當(dāng)下圓顯。

　　以一念的圓心，而圓妙一切法用，那么，每刻之中均是悟的機(jī)緣，每一次作用，都是本體的放光，每一次交鋒，都是機(jī)緣的迅發(fā)，每一次深入，都是自然的勝進(jìn)。開(kāi)悟不是有為的神通，不是神秘的境界，不是外來(lái)的奇跡。

　　開(kāi)悟是回歸自性，是本來(lái)的恢復(fù)，開(kāi)悟是智慧的頓發(fā)，開(kāi)悟是樹(shù)立的消解，開(kāi)悟是醒來(lái)的驚喜，開(kāi)悟是開(kāi)花的春意，開(kāi)悟是生命重新的里程。做一個(gè)不受惑的人，需要去開(kāi)悟蒙塵已久的心，讓本來(lái)面目，赤裸裸地出現(xiàn)!南無(wú)阿彌陀佛!