唯識(shí)學(xué)的修行次第是什么?
唯識(shí)學(xué)的修行次第是什么?
唯識(shí)學(xué)是我們大乘三系當(dāng)中的一系——虛妄唯識(shí)系,它的重點(diǎn)是從相講到性。它修行是分五個(gè)階段,從資糧位、加行位到通達(dá)位,這是一個(gè)階段叫解脫道;通達(dá)位以后由修習(xí)位到究竟位,這個(gè)叫菩提道。
其實(shí)我們最重要的是要關(guān)注解脫道這個(gè)次第,所以我們凡夫重修資糧位。資糧位主要是修什么?修福報(bào)、修布施,包括持戒。一個(gè)人的福報(bào)很重要,最重要的福報(bào)是要讓我們遇到善知識(shí),遇到正法。如果你遇不到這兩點(diǎn),其實(shí)修行是很難成功的。所以當(dāng)你的福報(bào)遇到以后,這個(gè)時(shí)候就要重心去修智慧,叫加行位,因?yàn)榻饷撌莵碜杂谛拗腔邸?/p>
我們一定要明白修福報(bào)不能修得過了,因?yàn)楦?bào)太大也會(huì)產(chǎn)生一種修道的障礙,也就是我們佛門當(dāng)中講的富貴修道難。如果你福報(bào)修得很大,但是你又能很好的發(fā)心去修智慧,那你這種人是了不得。加修智慧以后,會(huì)讓你的福報(bào)產(chǎn)生更大的價(jià)值,那你修行就會(huì)如魚得水。所以重點(diǎn)是要在加行位這個(gè)地方。
一般我們說從凡夫到成佛分為三大阿僧祇劫,就是從凡夫發(fā)菩提心以后到見道位,他要修一大阿僧祇劫;從見道位到究竟位的話,他要修兩大阿僧祇劫。所以修智慧破除分別我執(zhí)、分別法執(zhí),到俱生我執(zhí)、俱生法執(zhí),它是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過程。所以經(jīng)過這樣就告訴我們,修行是要發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心,要把這個(gè)修行當(dāng)做一種健康的生活,你要把修行納入到你的日常生活當(dāng)中,不然的話修行不會(huì)有大成就。
有些人用一種很急躁的心或者急功近利的心,他修行是堅(jiān)持不下去的。其實(shí)我們首先要意識(shí)到修行是帶給我們身心更加健康的生活方式,而且讓我們會(huì)面對(duì)過去的自己,珍惜現(xiàn)在的自己,去創(chuàng)造未來的自己,這是對(duì)生命極度負(fù)責(zé)的人,那才能成為真正的修行者。
那這個(gè)智慧當(dāng)中就是講到無分別智,唯識(shí)當(dāng)中的無分別智從哪里來?從粗分別進(jìn)入到細(xì)分別,最后才可能達(dá)于無分別智。無分別智就是離一切相,而悟入到了平等性。我們要打開自己的慧眼,見到萬事萬物背后的平等性,也就是說世間的規(guī)則因果定律,包括生老病死等等的定律,它是絕對(duì)平等的。
就是在這個(gè)絕對(duì)平等的因果定律上面,我們每個(gè)人種的因地不同,它就會(huì)產(chǎn)生果報(bào)的差別,所以要打開自己的慧眼,見到平等性那你就必然會(huì)接受差別相。肉眼跟慧眼匯集在一起的時(shí)候,我們才可能真正見到真相。
就像我們學(xué)習(xí)佛法明白了三世兩重因果以后,因?yàn)槊總(gè)人的發(fā)心不同,他種的因不同,所以會(huì)產(chǎn)生貧窮、富貴、丑陋、莊嚴(yán)等等的差別。這些所謂的差別相,也是因?yàn)槲覀冏约悍N的因不同而感召的果不同,就是說這個(gè)差別相也是絕對(duì)平等的。
佛法最后講平等性,它就會(huì)展現(xiàn)平等相。這里所講的平等相,不是說大家都一樣叫平等相。而是如是因,產(chǎn)生了如是果,它才決定了這個(gè)平等相。所以我們每一個(gè)人要明白,一生當(dāng)中會(huì)遇到的人和事,其實(shí)都是自己過去生所種的因果而決定的。一個(gè)人能感受到快樂,是因?yàn)樗茦I(yè)多而起作用;一個(gè)人能感受到痛苦多,是他惡業(yè)多而展現(xiàn)出來。
我經(jīng)常跟大家講的一個(gè)人吃東西很有味道,那是因?yàn)樗纳茦I(yè)多,而產(chǎn)生了他吃東西很有味道。但是有一種人山珍海味放在他面前,他吃起來沒有味道。所以這個(gè)福報(bào)力它是一種能量,當(dāng)一個(gè)人真的這股能量沒有的時(shí)候,再好的飯菜擺在他面前,他都吃不出味道,甚至都吃不下。
我們?nèi)艘⒅厝鄲盒奚,去破迷開悟,這是我們每一個(gè)人最重要的事情。你如果把時(shí)間跟精力都花在其他的地方,其實(shí)是不值得的。你要專注于內(nèi)在去破除自己的顛倒,也要去破除自己的執(zhí)著。所以修行的人,他的敵人不在外面,他的敵人是在內(nèi)心。我們有錯(cuò)誤的思想,有錯(cuò)誤的執(zhí)念,也會(huì)有錯(cuò)誤的習(xí)性。這些如果你不改變,你的命運(yùn)是不會(huì)改變的。
就像一個(gè)人脾氣很暴躁,他經(jīng)常在生活當(dāng)中發(fā)生的麻煩,其實(shí)都是由于他脾氣暴躁而造成的。那你在外面你這個(gè)問題能解決完嗎?這個(gè)問題解決了,你下次暴躁又出現(xiàn)了另外一個(gè)問題。所以唯有你面對(duì)內(nèi)心的時(shí)候,這個(gè)暴躁的脾氣把它慢慢地調(diào)伏了,以后這方面的問題它就消失了。
我們?nèi)嗽谔幚砺闊,其?shí)都是由于我們內(nèi)心而展現(xiàn)出來的。所以你如果不認(rèn)真地去面對(duì)你的內(nèi)心的時(shí)候,這些問題它會(huì)在你未來的生命當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)。所以修行的人,他是真正找到了病根的源頭,從根本上去解決,那才是一勞永逸。如果從外面去解決,你是有解決不完的問題,這是兩個(gè)不同的選擇。
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