念佛時如何做到一心不亂？

問題：

　　南無阿彌陀佛！頂禮師父！弟子每天堅持念佛有五年多了，念佛的時候雖然能夠聽清楚自己的佛號，但很難達到無念、忘我、一心不亂的理想狀態(tài)，有時候還會因感受到阿彌陀佛的慈悲而流淚。念佛時怎樣才能達到一心不亂呢？敬請師父慈悲開示！

明朗法師：

　　這些可能還是因為我們在網上、書上看得太多了，然后用很多的境界和名相來要求自己，一會兒要達到無念、一會兒又要達到忘我。先不要弄那么復雜，要先看自己“南無”的心的狀態(tài)有沒有，皈依投靠阿彌陀佛的情懷有沒有。

　　牢牢的抓住佛號，是不需要你去用力的，念南無阿彌陀佛，還是要放松。我們共修也好、自己一個人也好，你身心放松，無論是經行還是靜坐，你把佛號輕輕的提起來，不緊不慢，聲音也不高不低，自念自聽。我們要學會去調心，如果你太緊了，念起來很累；太松了，妄想就打得多，要不就昏沉。

　　用身心去感受佛號、去祈禱阿彌陀佛，以呼喚、祈禱的心理狀態(tài)，自然而然你的身心就攝在了佛號上。心安住在佛號上、耳朵在聽自己的念佛聲，不管身體痛還是冷，身體怎么樣，不管它，就是起妄想也不管它，這個時候自然而然就安住這里。這種忘我的狀態(tài)就是全體在阿彌陀佛的名號上。

　　我們是以音聲作佛事，一種狀態(tài)是有情緒的，比如說帶有一種非常感恩、非常希望去阿彌陀佛那里的情懷；第二種是我們形成一種非常平靜的見解，阿彌陀佛西方極樂世界，我是一定要去的。這個見解形成后，我們念清楚、聽清楚的當下，念念回歸南無阿彌陀佛、西方極樂世界。就這樣先去念，也不要去給自己定一個一心不亂的狀態(tài)。

　　真正有定解、信愿一心不亂，這是我們現(xiàn)在需要達到的，不要先談功夫一心不亂。別人要我去其它的地方我不去，別人給我講其它的知見：你不要念阿彌陀佛、要改念其它的什么，這些我都不要管，我首先保證對于這句名號、對于阿彌陀佛、對于西方極樂世界的信心和愿力一心不亂，就是一心一意。

　　舉一個世俗的例子，你們在世間交朋友，強調什么？一心一意，就是不要三心二意，不會改變自己的信仰和期待。有時可能你念佛念得緊一點、有時放松一點，但是你的心不變、信愿不變，一心一意，就是信愿一心不亂。而在念佛的過程中，不會被自己的妄想牽著走，有妄想也不理它。

　　當我們遇到事情時，不太計較和注重人我是非、成敗好壞等，好與不好隨緣、盡力應對。但也不是說：師父說了，我們念佛人要厭離娑婆，那事情搞砸了我不管、小孩子摔跤了我也不扶，今后我要往極樂世界時，孩子也就不管他了。要盡心盡力、盡職盡責的帶好自己的孩子，只是在這個過程中，我們的執(zhí)著心會淡很多。

　　前天有一個女居士談到小孩生病了，我說那你要盡心盡力的去照顧她，她說師父我真的很想出家、真的很想去極樂世界。我說你這是在逃避責任，盡心盡力的去照顧孩子、承擔責任，和我們念佛求生西方極樂世界，本身不是一個矛盾沖突。我們經常講放下執(zhí)著，盡心盡力。對于小孩，我們盡心、努力后，好了、是阿彌陀佛的加持；實在沒好、那我們也要祈禱阿彌陀佛的加持，能夠往生極樂世界。

　　如果念佛時一想到阿彌陀佛就哭，連佛號都沒有了，其實這都是生活中的問題。這說明我們還是不能隨緣、不能放下，好像覺得佛號是次要的，孩子還是第一位的。我們在念佛的過程中，去敦倫盡分照顧家人、孝敬父母，其實可能會做得更好，因為我們的心態(tài)是放松的。然而我們很多人連形式上照顧父母都沒做到，如果父母不聽我的，叫他念佛他不念，我就不照顧他；如果父母不喜歡我念佛，我就不和他在一起。我們內心念佛，父母知道嗎？我們內心有信愿，父母知道嗎？你要用信愿去感通佛力的加持，父母也自然而然的會感受到，他們的脾氣也會小一點。

　　要把佛號帶到我們的生活中去，這并不在于說我一定是盤著腿子，或者坐在佛堂里，有一個學佛念佛的樣子。更重要的是在我們內心深處，要有對阿彌陀佛歸命投靠的情懷。有了這種情懷，你的生活中就能隨緣應物、過而不留，這就叫做愿力。

　　至于我們念佛過程中，有時會因感受到阿彌陀佛的慈悲而掉眼淚，有時會打妄想，有時身上會感覺到冷、痛、熱。這些都沒有關系、不要執(zhí)著。有時念得高興時就高興壞了，念得悲傷時就莫名其妙的掉眼淚；感覺冷的時候是不是誰誰在怎么樣？熱的時候又怎么怎么回事，就喜歡在身體覺受上去做文章。

　　我們在念佛、靜坐和修行過程中，身體是會有一些反應和感受的，會發(fā)生一些變化。比如你們靜坐，盤腿坐在這里，坐久了會痛，痛又怎么樣呢？怪阿彌陀佛嗎？我修行有問題嗎？沒有，正常情況下誰都會痛，這是因為我們打坐太少了，平常不坐所以會痛。中醫(yī)講，通則不痛、痛則不通，很多人靜坐兩三個小時都不痛，但他過去肯定痛過現(xiàn)在才不痛。

　　對于一個21歲的年輕人來說，他現(xiàn)在放不下、要奮斗，這很正常，年輕就是夢想、打妄想的時候。我們每個人都年輕過，當我們有了一定的社會閱歷以后就會發(fā)現(xiàn)，還是圣人講的對，這時我們才能死心塌地。

　　所以我們要用真實的心去投靠、去融入這個名號。念這句南無阿彌陀佛名號，首先要訓練我們的聽力。聽什么呢？不是要去聽別人的聲音，而是聽你自己的聲音，共修念佛的時候，我們總會去聽誰的聲音好聽、誰的不好聽，誰的聲音高、誰的低。無論自己的聲音高低你都要去聽。聽自己的聲音時，是念念不住、念念都在聽，你心無住，每一聲佛號念清楚、聽清楚，就是無所住而念，無所住而生其心。在念念無住、念念南無阿彌陀佛的這個當下，始終不離阿彌陀佛而生其心。

　　我們很多時候容易住在這個感覺、那個感覺里，我們念佛過程中，當內在的煩惱、悲傷起來時，痛苦是正常的，同樣念得很歡喜時也是正常的。我們修行過程中有八種現(xiàn)象，八種觸，觸是由于我們修行用功以后，身體會有這種八種感受，包括冷、熱、麻、酸，有時我們身上、手上會出現(xiàn)某個地方像流水一樣跳動。

　　有些以前練過氣功的人說，我打坐時好像誰誰誰把他的一個什么法輪放在我的肚子里，然后它要開始起作用了。是他放的嗎？其實你只要打坐，坐到一定的時候，丹田的真氣它自然而然會發(fā)熱、會跳動。然后你把它觀想成一個法輪、一朵蓮花，它慢慢的就是蓮花。但如果你對此執(zhí)著的話，容易出問題。那該怎么樣呢？你不管他，這是我們整個人體結構和身體的氣脈運行中一個非常正常的過程。因為我們平常沒有關注過。

　　對于修行過程中出現(xiàn)這樣那樣的感受，要么弄得奇奇怪怪，要么弄出很多添油加醋的東西，越弄就越糟糕。還有的人問：我念佛的時候，心到底是關注胸口、鼻尖還是涌泉穴？你只管念阿彌陀佛就行了，沒有哪一個部位可關注。

文章轉自微信公眾號：如是生凈土