在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣當(dāng)好一個(gè)居士

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，隨著社會(huì)的快速發(fā)展和人類的文明進(jìn)步以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)，作為一個(gè)居士，如何使自己的思想適應(yīng)新的形勢(shì)？如何把佛法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活結(jié)合起來？如何使佛法閃爍出奪目的光輝，啟開人們的智慧，達(dá)到利益眾生的目的？筆者簡(jiǎn)談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，想起個(gè)拋磚引玉的作用。

一、學(xué)習(xí)法律，愛國(guó)愛教

　　建國(guó)以來，佛教和其他宗教一樣，一直受國(guó)家法律的保護(hù)。尤其黨的十一屆三中全會(huì)以來，由于改革開放，佛教事業(yè)在宗教政策、法律的保護(hù)和支持下，得到了健康發(fā)展，很多的佛教重要古跡、文化遺產(chǎn)得到了保護(hù)或修復(fù)。改革開放以來，我國(guó)在佛教文化研究方面成績(jī)顯著，佛教七眾弟子隨著素質(zhì)的不斷提高，為國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、人民的利益和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮以及社會(huì)的精神文明建設(shè)做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　佛教事業(yè)的振興和發(fā)展，標(biāo)志著黨的宗教政策的正確、國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。國(guó)家保護(hù)佛教，支持研究、挖掘佛教文化的寶貴遺產(chǎn)，作為一個(gè)居士，務(wù)必學(xué)好國(guó)家有關(guān)法律、法規(guī)及上級(jí)關(guān)于宗教方面的文件精神，自覺地遵紀(jì)守法，愛國(guó)愛教，處處以國(guó)家和人民的利益為重，維護(hù)國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)，運(yùn)用如來般若智慧，在國(guó)家政策許可下和法律保護(hù)下學(xué)習(xí)佛法，弘揚(yáng)佛法，增長(zhǎng)智慧，自覺覺他，利益眾生，續(xù)佛慧命。

二、正確認(rèn)識(shí)佛教

　　佛教為世界三大宗教之一，據(jù)1982年牛津出版的《世界基督教百科全書》統(tǒng)計(jì)，全世界1998年有佛教七眾2.96億人，與1972年的2.45億相比，增加了0.51億人。目前推測(cè)佛教七眾約有4億人，七眾以外的信眾要超過4億這個(gè)數(shù)字。為什么佛教具有這么大的凝聚力呢？關(guān)鍵所在是佛陀的教育是指導(dǎo)人們解脫煩惱的教育，是啟迪人們智慧的教育。佛教中說的佛是無上正等正覺之意，菩薩是正等正覺之意，羅漢是正覺之意。佛是真實(shí)語(yǔ)者、不妄語(yǔ)者，釋迦牟尼佛早在兩千多年前就發(fā)現(xiàn)了宇宙的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了解脫人們生、老、病、死和煩惱的真理，為眾生開創(chuàng)了覺悟的道路。由于佛陀以大慈大悲的胸懷和般若智慧自覺覺他，普渡眾生，故長(zhǎng)期以來贏得了世界上數(shù)以億計(jì)信眾的敬仰，創(chuàng)立了世界上三大宗教之一的佛教。

　　因此，居士們要以佛陀為榜樣，認(rèn)真領(lǐng)悟佛、法、僧三寶，學(xué)習(xí)佛覺而不迷，學(xué)習(xí)法正而不邪，學(xué)習(xí)僧凈而不染，正確地認(rèn)識(shí)佛教，堅(jiān)持正信，破除迷信，樹立正氣，弘揚(yáng)正法，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)佛法，印證佛法，不斷地覺悟，要像佛那樣達(dá)到無上正等正覺的境地。

三、向高僧大德學(xué)習(xí)，深入經(jīng)藏，博采眾長(zhǎng)

　　佛教有三藏十二部，佛經(jīng)若浩瀚的大海，博大精深，其中充滿了無量的智慧，這些經(jīng)典不僅是我國(guó)佛教文化的寶典，也是中華文化的寶庫(kù)，是佛教的智慧結(jié)晶。老實(shí)說，一個(gè)人一生要想弄懂弄通所有的佛教經(jīng)典談何容易，沒有數(shù)十年的功夫去精心研讀領(lǐng)悟，是難以知其大概的。

　　某些居士?jī)H學(xué)一兩句經(jīng)文，念一兩句真言，就以為懂得了佛法，其結(jié)果會(huì)做出一些脫離實(shí)際、事與愿違的事來。還有一些居士分別心較重，剛涉人佛陀八萬四千法門中的一個(gè)法門，甚至對(duì)此一個(gè)法門也僅僅是斷章取義、一知半解，就去對(duì)其他法門評(píng)頭論足，以偏概全，以我之見去曲解佛法，如此是不能學(xué)到佛法真義的。

　　所謂深入經(jīng)藏，也并非把所有的佛教經(jīng)典全部看完、精通，而是說無論學(xué)哪一部經(jīng)典，都要認(rèn)真研讀，反復(fù)琢磨，深入領(lǐng)悟其中的道理奧妙，待弄懂弄通后，再學(xué)其它經(jīng)典；要盡快悟得佛法，就要向高僧大德學(xué)習(xí)，向善知識(shí)學(xué)習(xí)，在高僧大德、善知識(shí)的指導(dǎo)下，先選擇一些適宜自己學(xué)習(xí)的經(jīng)典，待入門后，再漸次多看、多學(xué)一些其它佛經(jīng)，博采眾長(zhǎng)，不斷豐富自己的知識(shí)，深入經(jīng)藏，以佛的大智大慧指導(dǎo)自己的思想和行為，從而證得阿耨多羅三藐三菩提。正因?yàn)槟切└呱�大德、善知識(shí)在長(zhǎng)期的修行實(shí)踐中已印證了佛法，找到了學(xué)習(xí)的門徑，悟出了佛法的真諦，所以必須向他們學(xué)習(xí)，才有利于順利地步人三寶智慧的殿堂。

四、敬重三寶，慈悲寬容，團(tuán)結(jié)互助

　　佛、法、僧三寶是居士的老師，作為居士——三寶的學(xué)生，既受三寶教育，就要敬重三寶，以報(bào)師恩，以三寶智慧搞好佛教七眾的團(tuán)結(jié)，并團(tuán)結(jié)一切有緣，以佛、菩薩的大慈大悲精神自利利他，顯示大乘佛教的慈悲胸懷和無量智慧。

　　如果居士不敬重三寶，不慈悲寬容，不互相團(tuán)結(jié)、互相幫助，在貪、嗔、癡的迷惑下為些許名利而斤斤計(jì)較，因個(gè)人的恩怨而毀謗他人，甚至毀謗僧、尼等，如此怎能夠當(dāng)好一個(gè)居士呢？怎能夠?qū)W好佛法、自覺覺他、續(xù)佛慧命呢？因此，這是每個(gè)居士值得深思的大事，特別是受了菩薩戒的居士，已經(jīng)是居士菩薩了，也可以說是菩薩，已具有較高的覺悟程度，千萬不要忘記你肩負(fù)的“上求菩提，下化眾生”的大責(zé)重任！

五、切合現(xiàn)實(shí)，自覺覺他

　　六祖慧能說得好：“佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。”社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，尤其現(xiàn)實(shí)社會(huì)是一個(gè)法制化的社會(huì)，是一個(gè)科學(xué)昌明的時(shí)代，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域中都有包含著佛法，人與人之間，國(guó)與國(guó)之間、即使一草一木也都包含著佛法，總之，大千世界無處不有佛法。為此，居士要在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中學(xué)習(xí)體驗(yàn)佛法，首先覺悟自己，然后才能去覺悟他人。如果自己還居愚昧癡迷之中，自己不了解自己，不了解他人，不了解社會(huì)，不搞好人際關(guān)系，不把社會(huì)人生看明白，不努力學(xué)習(xí)知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、法律等學(xué)問或掌握一技之長(zhǎng)，不去努力奮發(fā)工作，不學(xué)佛法，不悟佛法，整天比不歸依者煩惱多，怎能夠談得上自覺覺他呢？假若好逸惡勞，身無分文，終日為貧困而苦惱；或腰纏萬貫，庫(kù)存萬金而分文不舍；或常為個(gè)人名利及恩怨互相抵毀、勾心斗角，如此則離佛陀教育相違甚遠(yuǎn)，是很難獲得菩提智慧的。

　　祝愿每個(gè)居士在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，真心歸依三寶，以佛、菩薩為楷模，深入佛教經(jīng)典，掌握豐富的佛學(xué)知識(shí)和社會(huì)知識(shí)，以三寶智慧靈活運(yùn)用佛法，把佛法與現(xiàn)實(shí)社會(huì)圓融地結(jié)合起來，團(tuán)結(jié)一切有緣，為社會(huì)和人類服務(wù)，為了眾生的利益去悲智雙修，當(dāng)好一名合格的居士，及早地證得阿耨多羅三藐三菩提。