如何觀察自己的情緒?收住情緒就不會被煩惱傷害
我們都曾經(jīng)聽過這個故事:
在一座獨木橋上,一只白羊與一只黑羊同時上橋,它們互不相讓。白羊說,你給我讓開,黑羊也說,憑什么我讓,要讓也是該你讓,雙方僵持不下。其中一只羊必須要退到橋下,那么到底是誰退一步呢?
畢竟,現(xiàn)實生活不是童話故事,并不都有皆大歡喜的結(jié)局?梢哉f每一年、每個月都會有一些上了新聞的人身傷害案件,起因也都是這類微不足道的口角、不值得的日常小事,卻因為當(dāng)事人的情緒失控,導(dǎo)致了悲劇的結(jié)果。
還有一個故事,可以算是現(xiàn)代版的“寓言”:
有一天,一條饑餓的蛇爬進了一家木工店尋找食物。地上有一把鋸子,當(dāng)它游過時,身體被鋒利的鋸子割傷了一點,它憤怒地轉(zhuǎn)頭一口咬住鋸子,嘴也受傷了。
蛇更加憤怒了,紅著眼睛,它游了上去,用盡了全身的力氣將身體緊緊纏繞住這把鋸子。它至死也沒有明白,殺死它的其實并非鋸子,而是自己失控的情緒。
都說,“沖動是魔鬼”,情緒失控的代價是,受傷的不止是別人,受害最深的人是自己。因為發(fā)脾氣很容易,但之后一切的后果終究是要自己來承擔(dān)的。
收不住脾氣,也就留不住福氣。一個成熟的人,一個明智的人,不會放任自己的嗔心滋長,不會向他人隨意發(fā)泄情緒,不會讓自己淪為情緒的奴隸。
日常的情緒觀照
“三步法”:
那些悲劇,表面上看是一時情緒失控,但其實大多是日積月累肆意放任情緒而來的,所以遇到事情才會一激就怒。當(dāng)然,放任情緒,并不完全等于發(fā)怒和發(fā)脾氣,也包括長期放任自己沉浸在壓抑、悲傷、懊惱之中,久而久之,表面沉默的火山也會爆發(fā)。
正所謂“養(yǎng)兵千日,用兵一時”,如果平時疏于對自己情緒進行觀照和訓(xùn)練,面臨意外的沖突時,又要拿什么去保持那份最后的清醒與克制。
1、學(xué)會從情緒中抽身。
是個人,就總會遇到一些糟心的事,難免會有情緒。日常里,最簡單的辦法就是察覺到自己的情緒,并且從中抽身出來,不要把自己的焦點都放在這些給自己帶來困擾的情緒上。
可以念佛號、誦讀佛經(jīng),也可以利用散散步、喝杯水、聽一首柔和的音樂,或是找朋友談?wù)劦臋C會,轉(zhuǎn)移自己的注意力,讓情緒慢慢緩和下來。雖然不能徹底化解,但至少不要讓這些情緒繼續(xù)滋長壯大。
2、觀察情緒起伏的源頭。
更進一步的方法,是逐漸懂得作為一個旁觀者,旁觀自己的情緒。觀察自己的情緒是從哪里來?如果是已經(jīng)發(fā)生過的事,都已經(jīng)過去了,生氣也于事無補。負面情緒沒有用處,解決問題才更實際。
動情緒不但沒用,反而會使自己亂了方寸;如果再加上出言不遜,或動作粗暴,那我們身上的細胞不知道會死掉多少,真是既傷身又傷心。又如果是還沒有發(fā)生的事,那就更不需要去管它了。
知道引起情緒起伏的原因,觀察情緒的生滅,以及了解情緒對健康的影響,才是有智慧的處理方式。這種智慧,就是明白情緒生滅的來龍去脈;知道了以后,該怎么處理,就怎么處理。我們需要掌控自己的情緒,而不是被情緒所控制,從而做出讓自己后悔的事情。
3、當(dāng)機立斷,止息煩惱。
更深一層的方法,是根本不管它的來龍去脈,不管它的源頭是什么,起因是什么,爆發(fā)點是什么?而是往下去看,觀察自己的情緒和念頭,是好念頭嗎?是智慧的念頭,還是煩惱的念頭?
如果是煩惱的念頭,老是自己跟自己過不去,那就太沒智慧了。只要這情緒是不好的,對自己不利的,不管它的生起有沒有道理,當(dāng)下就停止念頭,這就是最好的“止損”。
佛教稱生起煩惱為“熱惱”,惱就是煩惱,熱就是火熱。雖然在現(xiàn)實中,我們不在地獄,但其實痛苦的程度和身在火熱地獄沒有兩樣。把自己放在地獄里,是多么愚蠢的事啊!在這個時候,就要馬上當(dāng)機立斷,讓煩惱的念頭一起時,就馬上止息。
但是要做到這個層次相當(dāng)不容易,所以還是要從第二個層次,也就是從看著念頭起、看著念頭滅做起。等到工夫純熟之后,才能再進一步到達一發(fā)現(xiàn)念頭起,馬上就不見的地步。
能到達這個層次的人,可以稱為“賢者”,賢者并不是沒有煩惱,只是已經(jīng)不會再被煩惱傷害,也不會再去傷害其他人,這是自我成長過程中非常重要的一個階段。
生活中,我們難免遇到不如意的事,有人憂思百結(jié),不斷內(nèi)耗自傷,有人脾氣暴躁,沖動釀成禍事。說到底,所有的壞情緒,最終都是由自己來承受后果的,愿我們都能及時從情緒中抽身,旁觀自己的情緒起滅,當(dāng)機立斷,止息煩惱,學(xué)會控制和調(diào)節(jié)自己的情緒,做一個有智慧、有福氣的人。
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