情緒不穩(wěn)定怎么辦？如何化解？

善士問：

　　心情起伏不定，如容易生氣、沖動，面對這樣的情緒不穩(wěn)定，如何化解呢？佛教徒面對生氣、沖動等各種情緒，如何化解呢？

靜波法師答：

　　因為我們總是會有情緒化的時候，誰都難免，有一句話說：“兔子急了都咬手。”連它也有情緒，所以我們就會更有情緒了。因為我們要面對著待人接物、工作、學(xué)習(xí)、各種各樣的社會關(guān)系，以及非常復(fù)雜的人際交往，所以如何去化解我們的情緒波動，應(yīng)該是一個佛教徒的當(dāng)務(wù)之急。

　　我們今天為什么講這些細(xì)節(jié)呢？這其實就是修行，因為如果這些我們都不去關(guān)注，那么就沒有了修行的下手處。面對我們的情緒不穩(wěn)定，我們舉一個例子，情緒不穩(wěn)定的這種狀態(tài)，就好像我們有了一個三條腿的桌子。

　　請問它穩(wěn)定不穩(wěn)定？它不會穩(wěn)定，你一動，它“梆”地一下就倒那里了。如果桌子是四條腿，它就會穩(wěn)穩(wěn)地立在那里。所以我們要注意到：我們是不是穩(wěn)定呢？不一定。包括法師，有時候也要去回應(yīng)某些東西；他回應(yīng)的方式、方法是不是很準(zhǔn)確？也不一定。

　　但是，我們在不斷地反省、調(diào)整自己。當(dāng)然，這是注意到的；如果沒有注意到，那可能就會隨境所轉(zhuǎn)，隨著情緒化去波動，甚至是沒有辦法控制，這樣的情況還是會有的。它缺了一條腿，支撐力量就不夠，基礎(chǔ)不牢，當(dāng)然也不穩(wěn)定，一旦傾斜就會出現(xiàn)問題。

　　我們的情緒化，也是因為心里不平衡導(dǎo)致的結(jié)果。一位哲學(xué)家有一句話說：“你一旦露出了牙齒，說明你還沒有進化”，因為你要咬人。你為什么咬人呢？

　　因為你消化不良的脾氣上來了。還有就是，一旦發(fā)泄脾氣，那也說明我們不自信。不自信才需要用外在的東西來掩飾內(nèi)心的脆弱，我們常常會有這樣的習(xí)慣。

　　因為修行是一個平衡自己心里的過程。但是發(fā)脾氣真的平衡嗎？因為副作用很快就會出現(xiàn)，所以必須清楚：佛教是讓我們做的事情都沒有后遺癥的改變。而我們情緒化的東西是有后遺癥的。

　　我們舉個例子，比如一個小孩子因為學(xué)習(xí)不好，被他的父親給修理了，于是他拿貓出氣；貓一跑，就把碗碰掉地下摔碎了；碗碰碎了之后呢，一系列的問題都會產(chǎn)生。所以我們今天做事情要考慮將來和它的后遺癥問題，而不是一個念頭生出來了就去行動。

　　我們的行動有沒有對他人、對這個環(huán)境產(chǎn)生過負(fù)面的作用。這些有沒有想過？因為一般人往往沒有考慮得到，所以常常會沒有。

　　就像我們坐在這里，應(yīng)該把手機關(guān)上，或者調(diào)成震動……雖然不斷地強調(diào)，但是還是有人沒有關(guān)上，你說他是故意的嗎？我想他也沒有這么壞；你說他不是故意的嗎？可是他習(xí)慣了。

　　他迷迷糊糊的行為，就形成了一種習(xí)慣，而這個習(xí)慣就是業(yè)力，說得嚴(yán)重一點就是業(yè)障。它可不可以被改變？肯定可以！但是改起來實在不容易。因為他總是認(rèn)為：“我聽經(jīng)的時候，萬一耽誤了別的事呢？”

　　他沒有考慮到：“我如果影響到別人呢？”如果這樣想，無論有什么事，只要我們坐在這里，就要遵守這里的規(guī)矩，那么我們一定是合格的佛教徒。否則不但不合格，反而會影響別人對整個佛教的誤解……我們只能這樣講，希望大家努力合格。