哪些耳熟能詳?shù)拿灾V語中蘊(yùn)含著佛法的智慧？

吾日三省吾身

　　釋意：這句幾乎每個(gè)人都能脫口而出的話出自《論語·學(xué)而》，意思是“我每天多次反省自己”，這與佛教中的“懺悔”觀有著相似的內(nèi)核。

　　無量劫中，我們一直沉迷于財(cái)、色、名、食、睡的五欲當(dāng)中而不能自拔，又在貪、嗔、癡、慢、疑的五毒之中造作下種種惡業(yè)。這些惡業(yè)就像一顆顆種子，會(huì)隨著時(shí)間的積累，一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)芽、長(zhǎng)大，如果不加以鏟除，最終會(huì)成為我們修行的障礙，讓我們無法成就。

　　我們的業(yè)障就好像毒藥一樣，而我們的身心，正如一個(gè)盛裝著毒藥的瓶子。我們要用它來裝甘露，就必須先把瓶子里的毒藥倒出來，然后清洗干凈，要不然裝再多的甘露，最終也會(huì)變?yōu)槎舅�。而懺悔，便是在清除我們心靈上的污垢。因此，為了讓修行之路走得更加順暢，恒常懺悔是萬萬不可少的。

種瓜得瓜，種豆得豆

　　釋意：“種什么，收什么。做了什么事，就會(huì)得到什么樣的結(jié)果。”這句俗語與佛教典籍《涅盤經(jīng)》中"種瓜得瓜，種李得李”有著相同的意義，以比喻的手法揭示了客觀存在的因果定律。

　　佛教常講：因果報(bào)應(yīng)，真實(shí)不虛；萬事皆空，唯有因果不空。萬事萬物，有其結(jié)果必有其原因。世間宇宙的一切必遵循其因果規(guī)律，因果是無處不在的。如勤奮學(xué)習(xí)，便可進(jìn)入高等學(xué)府；努力工作，便可事業(yè)進(jìn)步；鍛煉身體，便可擁有健康的體魄……生活中這些日常事項(xiàng)，無不是因果定律的實(shí)際體現(xiàn)。

　　然而對(duì)此，很多人的疑問點(diǎn)其實(shí)在于：為什么我做了那么多好事卻沒有得到好報(bào)？因果定律是“漏掉”我了嗎？答案當(dāng)然是否定的。

　　人有思維，就會(huì)有想法，就想表達(dá)，從而就有行為，于是“造因”就開始了。至于這些因什么時(shí)候感召果報(bào)，那要看不同時(shí)間及不同空間下所造因的強(qiáng)弱，還有看其它諸因緣條件等因素，才能決定未來的果的形成。因果定律當(dāng)然適用于所有人，只不過什么時(shí)候能得果報(bào)現(xiàn)前是要等待機(jī)緣成熟的。

百善孝為先

　　釋意：“孝敬父母是各種美德中占第一位的”，此句話反映了對(duì)孝親報(bào)恩的重視，這便與同樣提倡要“報(bào)父母恩”的一些佛教思想有著類似的內(nèi)涵。

　　孝道向來為佛教提倡，在浩如煙海的佛教典籍中，包含孝親報(bào)恩內(nèi)容的經(jīng)典很多，例如《增一阿含經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《父母恩難報(bào)經(jīng)》、《地藏菩薩本愿經(jīng)》等等。

　　據(jù)《父母恩難報(bào)經(jīng)》所述，父母有十恩：懷胎守護(hù)恩；臨產(chǎn)受苦恩；生子忘憂恩；咽苦吐甘恩；回干就濕恩；哺乳養(yǎng)育恩；洗濯不凈恩；遠(yuǎn)行憶念恩；深加體恤恩；究竟憐愍恩。這些恩情概括起來，被稱為父母恩，即常用回向偈中“上報(bào)四重恩”的四恩之一。

　　那么，佛教中所講的“父母恩”到底是何意義？對(duì)此，《玉佛丈室集》中就載有真禪長(zhǎng)老對(duì)此問題的開釋：“因?yàn)楦改赣H養(yǎng)育我們，很不容易，懷胎哺乳，吃盡千辛萬苦，才把我們培養(yǎng)成人，要報(bào)答父母之恩，只有在百劫千生中常行佛道，于十方三世中普度眾生。

　　這樣，不僅一生的父母，而且生生世世的父母，都可以得到超拔和濟(jì)度。不僅一個(gè)人的父母，而且每個(gè)人的父母，都可以離苦得樂、獲得解脫。這是發(fā)菩提心的第二種重要因緣。”