別人傷害了我們，我們?yōu)槭裁催�要寬容？

別人傷了我的心，我為什么不能恨他？

　　站在凡夫的思維，別人傷害我們，我們就應該再去傷害他。這樣的羅輯思維是正常的，但是大家靜下心來思考一下，這樣的惡性循環(huán)對誰有好處？所以我們修行人要生起智慧的觀照，不能在這種冤冤相報當中糾纏，變成自害害他。我們要生起這種觀照力轉(zhuǎn)變思維。

　　當我們受到傷害的時候，我們首先要換位思考。想到那個傷害我們的人，當他發(fā)起嗔心的時候，對自己的煩惱是不能自主的。當一個人很生氣的時候，想不生氣，你覺得可以做到嗎？我們想想自己做得到嗎？有沒有這個本事？因為我們養(yǎng)成了很多不良的習慣，有沒有能力說放下就放下？想停下就停下？既然自己沒有這個能力，對方同樣沒有這個能力。

　　我們已經(jīng)聞到佛法了，都沒有這個能力馬上戰(zhàn)勝自己的煩惱，那對方又如何做到呢？他那個時候只是被嗔心所主導，所以他傷害了我，并不是他自己想這樣做。我們平常也會覺得“我喜歡”“我討厭”“我高興”“我不高興”，總以為這些是自己說了算，其實并非如此。當我們不高興的時候，想高興起來太難了。所以我們對自己的情緒不能自主，其實是可以理解的。

　　一個人之所以會去傷害別人，有多方面的因素。首先是長期形成的宿業(yè)和嗔恨的種子。如果你生命中已經(jīng)沒有嗔恨的種子，即使整個世界和你過不去，你也不會起嗔心的。最重要的是，錯誤的觀念才把嗔心的種子點燃了，產(chǎn)生了行為想要傷害對方。在這個過程當中，主謀就是心中的煩惱，如果你有智慧的引導，嗔恨的種子就不會被引發(fā)。

　　對方之所以這么做，關(guān)鍵是被煩惱所控制。就像一個仆人一樣，主人叫他做什么，他就做什么。其實多數(shù)人都是自己煩惱的奴仆，隨著煩惱的支配根本不能自主。既然對方損害我們是不能自主的，所以就不該對他生起嗔心，因為他也沒辦法。就像我們有時會說“我也不想生氣，可是做不到。”這個道理是同理的。

　　當對方以無明推動他的行為傷害我們的時候，我們要認識到這并不是他的本意，而是他被煩惱所主導。尤其要認識到，一個人想要去傷害別人的時候，首先傷害的是自己，而且他自己是一個最大的受害者。只有當煩惱推動他的行為，他才會傷害到我，而且我們被傷害可能就只是一次，但他本人生了煩惱以后就會不斷地被煩惱所傷害。因為眾生生起嗔恨的時候，會直接感受到嗔心的力量，所以，即使我們被他人傷害也不是第一個受害者，其實，生起嗔心的那個人是真正的受害者。他被嗔心所占據(jù)，他時時刻刻都在傷害自己。

　　我們帶著這種慈悲心，帶著這種對他人的理解和同情，你內(nèi)心的嗔恨心就會化解。因為你生起嗔恨去傷害別人的時候，你自己也是一個最大的受害者。我們?nèi)绻�在這種惡性循環(huán)當中跳不出來，那我們的命運也是無解的。所以我們修行生起了智慧的觀照，用這種理解、包容去觀照這件事情。把我們內(nèi)心的嗔恨熄滅了，讓我們身口意的行為如法，我們就能成為命運的主人，就能主導自己的命運。如果你想把你的命運主導權(quán)拱手相讓，那你就順著情緒去發(fā)泄吧。

　　我相信我們都不想做情緒的奴隸，所以我們要戰(zhàn)勝自己的情緒。要從這個火坑當中跳出來，要從這種惡性的思維模式，惡性的行為模式跳出來，你才有資格說開創(chuàng)未來。我們?nèi)藨�該把希望、把自己的重心，著重在未來。你未來想成為一個什么樣的人，那你現(xiàn)在就要不斷地去種因地。有如是因，才會有如是果。如果當下由嗔恨激發(fā)你的嗔恨，最終感召的果報也是可怕的。

　　所以修行的人從感受這個地方要有能力讓他停下來，然后經(jīng)過如理思維、如理作意，讓內(nèi)在的火慢慢地熄滅。這個時候，你就成功了，你修行就得到大利益了，你從那種惡性循環(huán)當中已經(jīng)跳出來了。應該為自己感到慶幸，也為自己感到高興。

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