人生哪有來日方長，時時刻刻都是無常

　　我們總以為來日方長，現(xiàn)在年輕力壯，身體健康，人生一切如常，何必念佛老惦記著死亡，應該是身體不好，遇到困難時，才要好好念佛。

　　我們總以為來日方長，現(xiàn)在正是人生最美的時光，就該好好工作、好好陪伴家人；未來的日子還很漫長，待退休時，孩子長大了，工作也不忙了，才是最好的念佛時光，可以寺院小住，或者山里靜靜念佛。

　　我們總以為，念佛的人多半是老太太，她們走到了人生的盡頭，念佛才有最好的歸宿；我們總以為，念佛的人多半是生活不如意的人，遇到困境，有求于佛，才來念佛。

　　我們總以為，人老才會死，生病才會死，其實不然，無常來臨就會死，不論健康、生病、老年、少年都一樣。古德言：莫謂老來方學道，孤墳多是少年人。

　　所有的人，與死亡的緣分最深，世界上如今七十億人口，一百年后，都將不存在，就算少數(shù)人還活著，也依舊非死不可。

　　而且，死亡從來不會等待我們的準備，它是隨時將會來臨的節(jié)日，會在我們春風得意時，突然來訪；會在我們相愛不舍時，悄悄到來；甚至在沒有出生的時刻，就已經來了，當今社會，多少小孩，從未感受過媽媽的溫暖，就在冷冰冰的機械中，遍體鱗傷，化成碎片，離開了還未來得及看一眼的世界。

　　我們的人生哪有來日方長，時時刻刻都是無常啊！現(xiàn)在即是最后，念念皆是臨終。生命，僅是呼吸之間，在生死面前，沒有人是寵兒。也許明天，也許今天，也許下一刻，也許這一刻。

　　不要以為人生來日方長，錯過了念佛最佳時光，一不小心，就是漫長的輪回，再想得人身、遇佛法，還真是來日方長呢！

　　曾有一法師勸朋友珍惜光陰，及時念佛，但是他朋友卻說要等到三個愿望達成之后，才安心開始念佛。

　　第一，要把舊房換新房；第二，要等待兒子結婚；第三，還要等女兒出嫁。

　　然而，沒有來日方長，無常也從不等待，幾天之后，這位朋友就離開人世，三愿皆未完成，陰陽兩隔，家中的一切，都與他無關。

　　假如，他及時念佛，佛力加持，也許還可以延年益壽，說不定真能完成未了的心愿；就算壽命已盡，也能蒙佛接引，往生成佛。成佛之后，無愿不滿，不僅今生一切未了之愿，皆可完成；乃至生生世世未達成的愿望，皆能實現(xiàn)。

　　世界上除了生死，一切都是小事。世界上除了念佛，一切都能等待。

　　念佛，不要等到老去的那一天，也不要等到明天，甚至連下一秒也不要等。也許下一秒，就是生生世世，無常的到來，從來不會等待。

　　念佛，要從聽到佛號的那一刻開始，從現(xiàn)在開始；解脫的大事，也從這一刻開始，不要等待，因為人生沒有來日方長。

曠劫輪回到如今，今生一定要解脫，今生已是最后。

今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿，今天便是最后。

一踩油門上了路，誰能保證定回家，立刻即是最后。

足不出戶山海震，瞬間呑噬數(shù)萬人，現(xiàn)在就是最后。

　　古德言：“念念有如臨終日，心心準備往生時。”

　　過去很多高僧，往往以一個大大的“死”字貼在床頭，或者隨時可見的地方，時刻提醒自己，是否已經超越了死亡？印光大師便是如此，將“死”字掛在房間，也常常建議人們也這樣做。

　　印光大師在回復寧波某居士的信中說道：直須將一個死字（此字好得很），掛到額顱上。凡不宜貪戀之境現(xiàn)前，則知此吾之鑊湯爐炭也。則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。

　　在回復鄧伯誠居士的信中，也提到：至謂欲心不貪外事，專念佛。不能專，要他專。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦無奇特奧妙法則，但將一個“死”字，貼到額頭上，掛到眉毛上。

　　除了將“死”字貼在房間，提醒不要忘記念佛的高僧，還有枕著棺材入眠的吳信叟，念念不忘無常，時時準備往生西方。每晚在棺中入睡，還讓書童半夜五更之時，敲打棺材，高聲唱道：吳信叟，歸去來！三界無安不可住，西方凈土有蓮胎。歸去來！

　　他聽到歌聲，便起身念佛。有一天，途經蕭山，突然聽到空中傳來一陣陣清凈優(yōu)美的梵音，看到金臺來迎，當下念佛坐化，隨佛往生凈土而去。

　　如果我們現(xiàn)在遇到凈土法門，當下就念佛，一生不改變，專念名號，就是安心坐在大愿船上，自自然然就能往生凈土。此時的我們，只是娑婆世界的客人，我們已經成了極樂世界的嘉賓。

　　曾經我們總被狹礙的三界，憋得喘不過氣來，有了南無阿彌陀佛，我們終于可以大口呼吸，擴展心胸，呼吸徹底。有南無阿彌陀佛，我們終于可以大聲說話：“無常，你終止吧！”

　　雖然無常依舊在，卻如籠中的老虎，被阿彌陀佛的光明阻擋了，不再能傷害我們，我們在阿彌陀佛的光明中，任憑無常何時到，我們也能安心自在。

　　因為，無常的到來，成了歸家的音訊，凈土的呼喚，生命的盡頭，是凈土的開始：彌陀垂手等待，諸佛護航接引，蓮花朵朵盛開！這一刻，無常也因我們的成佛而歡呼贊嘆，化成一句句南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……