人生必經(jīng)的生老病死

　　“生老病死”之苦，世人一般都不太想聽(tīng)，但不想聽(tīng)，不代表不用聽(tīng)，這是無(wú)法回避也無(wú)需回避的事。與其被動(dòng)驚恐、毫無(wú)準(zhǔn)備地面對(duì)，倒不如由此觀察“四苦”，從中看清人生真相，明白什么才是值得用一生來(lái)求索的。

　　一千五百多年前的南朝時(shí)期，浙江義烏出了一位大居士傅翕，號(hào)善慧，人稱傅大士、善慧大士。他傾力布施、營(yíng)建精舍、設(shè)大法會(huì)、救災(zāi)濟(jì)貧，留下許多令人欽佩的事跡，同時(shí)他在佛法上的成就也得到公認(rèn)，還留下多首禪詩(shī)。

　　因他計(jì)籌度人，對(duì)機(jī)立教，廣植善根，弘揚(yáng)正法，因此也有人將達(dá)摩祖師、志公禪師和傅大士并稱為“梁朝三大士”。他留下的詩(shī)作中，《四相詩(shī)》講的正是生、老、病、死這“人生四相”，結(jié)合佛法，引人深思。

《 生 相 》

識(shí)托浮泡起，生從愛(ài)欲來(lái)。

昔時(shí)曾長(zhǎng)大，今日復(fù)嬰孩。

星眼隨人轉(zhuǎn)，未唇向乳開(kāi)。

為迷真法性，還卻受輪回。

　　人生如同夢(mèng)幻泡影，生生滅滅，剎那不停。一個(gè)新生命的誕生，是因?yàn)闃I(yè)力推動(dòng)生死流轉(zhuǎn)，“昔時(shí)曾長(zhǎng)大，今日復(fù)嬰孩”，嬰孩出生后一刻不停地長(zhǎng)大、老去、輪回等等，這首詩(shī)里對(duì)這樣的輪回浮沉感到惋惜，借此祈愿更多人能夠解脫這樣的輪回。

《 老 相 》

覽鏡容顏改，登階氣力衰。

咄哉今已老，趨拜禮還虧。

身似臨崖樹(shù)，心同念水龜。

尚猶耽有漏，不肯學(xué)無(wú)為。

　　相比于生，世人更不愿意接受“老”。但人的一生真的過(guò)得很快，今早的容顏老于昨晚，無(wú)憂無(wú)慮的童年轉(zhuǎn)眼即過(guò)，尤其是按了快進(jìn)鍵的現(xiàn)代社會(huì)，有的人年齡三十歲，身體狀態(tài)卻已經(jīng)四、五十歲。如果還不停下來(lái)反思、學(xué)習(xí)、改變，內(nèi)心卻幻想著與龜同壽，不能生起脫離輪回之苦的決心，那實(shí)在太可惜了。

《 病 相 》

忽染沉疴疾，因成臥病人。

妻兒愁不語(yǔ)，朋友厭相親。

楚痛抽千脈，呻吟徹四鄰。

不知前路險(xiǎn)，猶尚恣貪嗔。

　　有什么都別有病，可病這件事，往往就是猝不及防的。生病的時(shí)候，再恩愛(ài)的夫妻、再孝順的子女，也沒(méi)有辦法替親人承受病痛之苦；同時(shí)，人又是健忘的，好了傷疤忘了痛。不論是正在承受病痛，還是已經(jīng)恢復(fù)，都要記得不再被貪嗔癡操控造下惡業(yè)，輪回路險(xiǎn)，因果自受，小心謹(jǐn)慎。

《 死 相 》

精魄辭生路，游魂入死關(guān)。

只聞千萬(wàn)去，不見(jiàn)一人還。

寶馬空嘶立，庭花永絕攀。

早求無(wú)上道，應(yīng)免四方山。

　　無(wú)論地位、財(cái)富、身份，在死亡的面前都是公平的。珍愛(ài)的寶馬兀自長(zhǎng)嘶，再也喚不來(lái)主人，庭中種下的鮮花也自開(kāi)自謝，因?yàn)樗劳鲞@個(gè)必然的結(jié)局，人擁有再多、擁有一切，也都只是“曾經(jīng)擁有”。所以，與其用耗盡一生、造作惡業(yè)的方式追逐那些短暫的“曾經(jīng)擁有”，真不如早早追尋無(wú)上的解脫之道。