善用其心是最正確的禪修方式

　　同喜班的師兄進班已經(jīng)一個月了，共修時，提出聽《慈經(jīng)》的時候感到心不能像一開始那樣安住了，甚至有睡著的情況，該怎么解決？
　　當(dāng)時班里討論了三種解決方案：一個師兄的經(jīng)驗是背下來，聽的時候隨文背誦；另一位師兄的做法是在聽《慈經(jīng)》之前，先觀想自己最想慈悲的對象，比如裝在大卡車里挨挨擠擠的、將被運往屠宰場的一卡車豬，然后再聽《慈經(jīng)》；還有的做法是，清晨起床后，先做好環(huán)境準備，讓自身處于一種非常清靜的禪修環(huán)境中，在心中雜念較少時，先做定課。
　　導(dǎo)師在《一條道路，九種禪修》里開示：讓定課真正成為修行的關(guān)鍵是善用其心。很多人聽《慈經(jīng)》會感覺很安靜，很祥和，但對定課來說，更重要的是依此修習(xí)慈心，并將此當(dāng)作發(fā)自內(nèi)心的想法，更要把這樣的慈心散播給身邊所有人，乃至一切眾生。我似乎領(lǐng)悟到了讓心不再妄念紛飛的訣竅。
　　我開始反思自己之前做定課的心態(tài)。每天定時聽定課，每天必須聽定課，我是在執(zhí)行，定課猶如定海神針，能讓心安住，道理是明白的，但是否就能讓心安��？是否能全程安住并隨文入觀？其實我是沒有做到的。我依然停留在在事相上用心，我更多地把定課當(dāng)作一項任務(wù)來做，一個必須要完成的功課來做，因為有要求，因為導(dǎo)師所倡導(dǎo)。就像工作中，單位有要求，所以我會為了完成指標或任務(wù)而去做一件事一樣，畢竟是單位一員，不這么做說不過去，是被動地去做。
　　我也并沒有意識到，修習(xí)慈心可以打破隔閡，培養(yǎng)對他人的好感，從而生起慈悲心。我的隨文入觀也只是觀想著對身邊的人蔓延出去而發(fā)起的慈悲心，還是局限于我想到的，我周圍、我看到的人，并沒有做到以眾生為中心，沒有去想這正是打破現(xiàn)代人內(nèi)心封閉，對他人冷漠無感甚至對立的那道無形墻的工具，所以導(dǎo)致大部分時候仍然是有口無心地念一念，自以為安住地聽一聽，卻隨時都會打妄想。
　　導(dǎo)師說要把學(xué)習(xí)和定課的用心結(jié)合起來，避免流于形式，這不僅是在選擇令心安住的目標，同時也包含如何直接認識心的本質(zhì)，這是佛教中最高的禪修。我憶念起去年導(dǎo)師帶領(lǐng)大眾做皈依共修的情景。早晨六點，在拈花堂，導(dǎo)師神情肅穆，威儀莊嚴。當(dāng)時我還在想，導(dǎo)師已經(jīng)是高僧，還需要做定課嗎？輔導(dǎo)員也讓我們思考過，導(dǎo)師為什么要帶領(lǐng)我們做定課？我想到的只是：因為我們做定課效率不高，是在給我們警醒，要讓我們認識到做定課的重要性，并沒想到這是佛教中最高的禪修。導(dǎo)師把最好的東西給了我們，就看我們的領(lǐng)悟程度有多少。
　　我很喜歡僧人們做早晚課的那種氛圍，快速的誦經(jīng)聲在空中繚繞，韻律的抑揚頓挫讓人贊嘆，可我又能理解多少？八關(guān)齋戒時，我也只是跟著念一念而已，僅僅停留在舒服的感覺中，就像聽《慈經(jīng)》一樣，覺得這個音樂很愉悅，但還沒有善用其心這樣的念頭，也沒有散發(fā)慈心這樣一種觀修。
　　導(dǎo)師給了善用其心的標準，那就是每種心理從生起到穩(wěn)固要依建立、培養(yǎng)、訓(xùn)練、熟悉的步驟。導(dǎo)師給出了具體的發(fā)心方法：聆聽《慈經(jīng)》時，用心思維，把其中的每一句話，真正變成發(fā)自內(nèi)心的愿望和想法。皈依的定課也一樣，要把發(fā)心變成對自己的提醒，變成自己真切的想法，用心到位了，定課才能保質(zhì)保量。
　　今后定課，我要善用其心，培養(yǎng)正知正念，通過對慈心的修行，建立對眾生的好感，給予關(guān)愛，達到真正的慈心禪修。