你修的是功德還是福德？

　　什么是功德呢？這里講的功德，真實功德。祖師說了，真實的功德，凈智妙圓，體自空寂，如是功德，不于世求。這話其實很通俗了，簡單翻譯一下，就是真正的功德，就是清凈自性，你無法從世俗果報中求到。什么意思�。抗Φ率潜揪叩�，如果誤以為是從外面得到的，這樣想，這樣做，那都不叫功德了。那是不是白做了呢？不會，那是福德。但因為這樣執(zhí)著的緣故，福德也有限。為什么呢？格局不大。

　　祖師還用了個比喻，說這就像人的影子一樣，看起來有，其實沒有。影子沒有，沒有實體，但是影子是從身體而來的。就是種種果報不能執(zhí)著，這一執(zhí)著就忽略本性。這個話應該是進一步的啟發(fā)，就是像梁武帝這樣發(fā)心、這樣付出的一個人，祖師是希望進一步提升他的境界。這下拉太高了，理解不到，梁武帝聽不懂，這是歷史上比較遺憾的因緣。那梁武帝要聽懂了，后話就不一樣了。聽不懂，話不投機，再聊幾句，居然把祖師趕走了。話不投機，送客！于是才有祖師一葦渡江，北上少林寺，面壁的后話。

　　后來，梁武帝把這個話說給寶志公禪師。志公禪師，梁武帝的國師，梁武帝就把剛才這番話向志公禪師說了一遍。原因是這樣的，達摩祖師在少林寺面壁，其實呢，山上，慢慢引起大眾關注，知道的人越來越多了。于是名聲外傳，又傳到梁朝這邊。當時少林寺屬于北魏之地，話傳過來，這天聊天的時候就說到，說北方有一位大修行人，聽說他在某個山洞里面，已經(jīng)九年入定一動不動了，太稀有了。如果有機緣請到這位大修行人的話，那真是莫大的福報，梁武帝這么表示他的心愿。

　　志公禪師一聽，說，我倒是聽說陛下之前就跟這位大德有過一面之緣。啊？有過？我怎么可能放過他呢？然后志公禪師就問了，幾年前是不是接見過這么一位修行人，菩提達摩大師。哦，是他呀！我認為浪得虛名。何以見得呢？我向他請教了幾個很常識性的問題，他都答不對。你看，梁武帝自己有標準的，也把剛才這話說了，這個是他最在意的心結。我做了這么多事情，他居然說我沒有功德。他只記得沒功德了，祖師怎么啟發(fā)他的，估計早忘光了，說心結一直在。

　　志公禪師就善巧地為他說法，說陛下原本是有功德的，因為執(zhí)著的緣故，到處炫耀就沒功德了，人家達摩祖師說得沒錯的。經(jīng)過這么解釋嘛，梁武帝畢竟是對佛法有大信心的人，知道反省。一念反省認識到，看來是我沒理解到位，錯怪達摩大師了。這段因緣后人經(jīng)常提起，但是我們在理解的時候，不要錯中繼續(xù)錯。

　　你看，那梁武帝做了那么多的護法的事情都沒有功德，大家都不要做了，因為做那些沒功德。這就是錯上加錯了。梁武帝是住相行于布施，尚有福德，只是福德有限。并無功德，是因為他執(zhí)著于所做。假如我們根本就不做，福德也無，那就可憐了，所以理解不能夠偏在一邊。要不要做呢？明明說行于布施，就是要去做。發(fā)菩提心就是要去付出的，這沒得商量。沒有說我發(fā)菩提心不付出，這個心從何發(fā)起�。考热话l(fā)心，那就要付出得爽快、不落痕跡。所以，菩薩于法應無所住，付出而不執(zhí)著。

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