一位金融家的佛悟

　　“宗教的意義在于教人透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去除虛妄，給人以完整的智慧，從而使人擺脫各方面的煩惱和痛苦。”

　　采訪許均華博士之前，從同事那里得知他是一個“幽默、睿智、博學”之人，觀其《路上》、《琴言》、《云起》三本雅作，如入蘭室，澄澈清明。約訪地點幾經(jīng)周折，因其愛“靜”。初次見面，幾輪談辯，深不可測，心生怯意；杯箸交錯間，其藹言悅色、談笑風生、循循善誘、博觀約取，有如坐春風之感。有幸觀其主持百人大講堂，運籌帷幄、高談雄辯，現(xiàn)場聽眾如醉如癡。后又有數(shù)次稿件來往，他必親力親為，指點糾偏，不厭其煩。

　　其他同事采訪完他，也多評價為：和善，有大愛，有責任感，觀點犀利，一針見血，高屋建瓴，對金融業(yè)充滿熱愛與感情。

　　其摯友這樣評價他：“一不貪，二不害人，是他做人的兩條原則，他認為行為規(guī)范在宗教上是戒律，在塵世間就是法律法規(guī)和道德規(guī)范。”

儒商、道商與佛商

　　許均華愛讀佛經(jīng)，說話也有些佛教味道。談起他與佛教的相識，他表示記不清有多少年了，只說一切都是“機緣巧合”，“就像你在書店看到一本書，沉浸其中，愛不釋手，就像遇到性情相投的朋友。”他如此解釋自己與佛教的緣分。

　　作為一位具有國際化視野的金融家，許均華當然也有很多機會接觸到國內(nèi)外其他宗教，但他認為人與宗教結(jié)緣都是因為緣分，宗教不存在好壞高下之別。“不同的人有不同的緣分，無論哪種宗教，只是名片和標簽不同而已，其目的都是一樣的，都是希望人抑惡揚善或棄惡從善，離苦得樂，轉(zhuǎn)凡為圣，轉(zhuǎn)識成慧。”

　　“仁者愛人”、“道法自然”、“慈悲喜舍”，許均華對于儒、道、釋三教教義都有自己的理解。

　　某些商人總喜歡在自己的頭上扣一頂“某某商”的帽子，這些帽子，有的是別人給戴的，有的則是自己封的。在許均華眼里，只有真正按儒家、道家和佛家的思想或教理經(jīng)商的人才可稱得上儒商、道商和佛商。

　　“儒商就是‘仁’字當先從事商業(yè)活動的人，仁者愛人，” 許均華對某些商人（包括一些已被冠上“儒商”頭銜的商人）的所作所為不以為然，“以犧牲下一代而賺取錢財?shù)纳倘巳缍灸谭壑圃焐痰�，不可謂‘儒商’；把自己的利益建立在他人虧損基礎(chǔ)之上的商人也不可謂‘儒商’。”

　　“道商就是按照客觀經(jīng)濟規(guī)律從事商業(yè)活動的人，是順勢而為的人，道法自然。經(jīng)濟活動是有規(guī)律的，規(guī)律是能被頭腦冷靜的人所認識的。許多在市場經(jīng)濟大潮中折戟的商人，都是逆經(jīng)濟規(guī)律而動的人，只能謂之莽夫。”

　　佛家與商業(yè)行為沾邊的教理就是“慈悲喜舍”四個字。何謂“慈”？就是慈憫眾生，希望世間所有眾生都能離苦得樂；何謂“悲”？就是深切同情、憐憫眾生，愿意承擔世間所有眾生的苦難；何謂“喜”？就是“隨喜”，看到世間眾生得到了快樂，會心生歡喜；何謂“舍”？就是舍棄怨親等分別，拿自己已經(jīng)擁有的東西不求回報地去幫助需要幫助的眾生。

　　“佛商，就是在從事商業(yè)活動的同時能給別人帶來利益的人，至少是不犧牲別人利益的人，就是看到別人賺錢自己更開心的人，看到別人賺錢不生嫉妒心和嗔恚心的人。”許均華說。

克己修心方能淡然處之

　　近些年不斷有金融精英蘧然早逝。強勢外表下的金融界精英們有著難以掩飾的疲憊和脆弱，快節(jié)奏、高強度、高壓力的工作，使這一衣著光鮮、薪酬豐厚、具有特殊行業(yè)優(yōu)越地位的群體心力交瘁，心腦血管疾病成了他們生命的最大威脅。

　　“佛教是解決人生大事的。”許均華語氣嚴肅又胸次慨然。人的一生，生活、工作、學習、事業(yè)、財富、情感，方方面面的各種煩惱和痛苦層出不窮。有些人對此不以為意，有些人則將其當成一種包袱，惶惶不可終日。人五臟六腑的疾病，75%以上都和心理因素和不良情緒有關(guān)。

　　解決之道在哪里？很多人都在想辦法，有人把自己關(guān)起來，有人去喝酒，有人去放縱自己，也有人喜歡找人來做思想工作。但這些都不是根本的解決辦法，除非從根本上認識這些問題進而加以解決，否則問題永遠都在，是繞不過去的。

　　“如果沒有找到解決辦法，人的情緒就會受到擠壓甚至可能會得抑郁癥，還有人為此失去生命。金融界的部分從業(yè)者可能更需淡定，因為賺錢是一件很快樂的事情，賺錢是一輩子的事情。農(nóng)民春天播育，秋天才能收獲；企業(yè)從建廠房到生產(chǎn)產(chǎn)品，再到賣掉產(chǎn)品最終回款，也需要一個漫長的等待過程。事物發(fā)展的規(guī)律就是如此。”許均華說。

　　“宗教的意義在于教人透過現(xiàn)象看本質(zhì)，去除虛妄，給人以完整的智慧，從而使人擺脫各方面的煩惱和痛苦。”

　　許均華認為，人不應該因為主觀上敬畏而戒惡，而需從客觀上自覺地去采取行動，有意識地凈化、修持心靈，讓心地坦蕩無私、純潔光明。

　　許均華喜訪佛教古剎，他稱之為洗心革面的“凈心之旅”：“我每到一間佛殿，每看到一尊佛像，我都在對照我所知道的以及寺院里張掛的有關(guān)佛教的大道檢查自己。每一次對照檢查，我誠惶誠恐。我發(fā)現(xiàn)自己每天在身、口、意方面造業(yè)不止，有些甚至是明知故犯，無異于放縱。”言語之間，其克己修身之嚴苛與虔敬躍然眼前。

欲度人 先自度

　　“佛不只是掛在口上，還住在心中，體現(xiàn)在行動中。” 許均華剛開始把佛學當作一種知識來學習，現(xiàn)在已經(jīng)變成一種自覺的修為。

　　一舉一動、起心動念都表露著佛祖的舍身忘我、慈愛悲憫精神，這便是真正的修行。

　　關(guān)于實現(xiàn)自度度人的智慧，許均華總結(jié)了六字箴言：“學本事，做善事”。

　　“學本事”是對一個人提高自身素質(zhì)的要求。“一個人掉進河里，想去救人，先要自己學會游泳的本領(lǐng)。”在瞬息萬變、錯綜復雜的金融市場里，投資者其實就相當于茫茫大海中的泅渡者，渴盼一種真知灼見對其予以牽引。許均華認為，一個人只有成為金融行業(yè)內(nèi)可靠的專家，才能真正對投資者負起責任。對于該行業(yè)基本的歷史、理論、法律法規(guī)、政策、業(yè)務模式、盈利模式、風險點，行業(yè)里有影響力和代表性的人物、機構(gòu)，以及行業(yè)未來的發(fā)展等，專家都應該了然于胸，同時，應當有豐富的實踐經(jīng)驗。

　　“我希望行業(yè)專家都能夠成為具有社會責任感的人。這里的社會責任感是指，術(shù)業(yè)有專攻，說話有分寸，不能僅為滿足自己一時的虛名和投資者的獵奇心理就嘩眾取寵、口無遮攔，從而使投資者蒙受損失。”

　　佛教強調(diào)“因果相續(xù)”，種善因得善果，因緣所生的一切法，固然生滅無常，又相續(xù)不斷，如同流水。“做任何事情，‘起心動念’很重要。我舉個例子，中國已進入老齡化社會，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)成為全民關(guān)注熱點和未來經(jīng)濟增長點，各方勢力都想在其中撈一把金。其實很多企業(yè)做養(yǎng)老主觀上是考慮自己要賺錢，這是本末倒置的，怎么會有好結(jié)果呢？真正關(guān)心老年人的企業(yè)，會實實在在地從老年人的需求出發(fā)，打造舒適的養(yǎng)老環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)服務，讓老年人享受到晚年生活的幸福——既舒適又無后顧之憂，在這一服務過程中，老年人體驗和感受很好，反而愿意支付更高的回報。這種主觀為他人、客觀為自己的模式才能可持續(xù)發(fā)展。”許均華說。

　　金融事關(guān)廣大投資者，事關(guān)大眾，許均華的愿望是：每一位金融從業(yè)人員，都對金融心存敬畏，修好心，起好念，種好因。“因為金融不是拿自己的錢在玩，玩的都是客戶和投資者的錢，必須拿一個鐵籠子把個人的貪心鎖好。”