眾生應(yīng)以手機(jī)得度，佛也一定即現(xiàn)手機(jī)而度脫之

　　現(xiàn)在的手機(jī)越來(lái)越無(wú)所不能了：由起初的打電話，到后來(lái)的短信、飛信、照相功能，再后來(lái)又能上網(wǎng)，QQ、微信、支付寶等等撲面而來(lái)，數(shù)數(shù)手機(jī)的能耐：聽音樂(lè)、看視頻、錄視頻、查資料、導(dǎo)航定位、看天氣、編輯文字、處理郵件、購(gòu)物、買票、騎車……

　　真有點(diǎn)佛經(jīng)上說(shuō)的“能于掌中持一切世界”的意味了，這話本來(lái)是稱嘆極樂(lè)世界菩薩神通自在的境界的，沒(méi)想到娑婆世界的小凡夫也能假科技的力量享受這種相似“神通”。古代的人——也不需要很古，100多年前的人，假使穿越到現(xiàn)在，看到人人手中的“法寶”，一定會(huì)瞠目結(jié)舌。

　　前陣子去協(xié)和醫(yī)院看眼睛，因?yàn)槿撕芏�，在診室外等了兩個(gè)多小時(shí)。這么長(zhǎng)時(shí)間，在以前（尤其學(xué)佛前），一定是倍感無(wú)聊且折磨的（因?yàn)槿撕芏�，又很嘈雜），但我坐在椅子上，手把手機(jī)，兩個(gè)小時(shí)間至少處理了二十多項(xiàng)任務(wù)：發(fā)微信公眾號(hào)、漫畫修改、動(dòng)畫制作、排版修改、印書安排、協(xié)調(diào)人事……居然什么事也沒(méi)耽誤。

　　現(xiàn)在出差，凡不是特別情況，我基本都不帶電腦，手機(jī)上能處理絕大部分的工作問(wèn)題。

　　手機(jī)確實(shí)大大改變了我們的生活。當(dāng)然，手機(jī)給現(xiàn)代人帶來(lái)的困擾也是顯而易見的。

　　由于手機(jī)與我們的生活、娛樂(lè)、工作太緊密了，以致于它成了唯一一個(gè)不長(zhǎng)在我們身體上的“器官”。表相上雖不長(zhǎng)在身上，心中卻遠(yuǎn)比其他任何器官都要受關(guān)注：一朝不在手，心中奇癢難忍、沒(méi)著沒(méi)落，倘若失了手機(jī)，真如同失掉魂魄一般。前幾天在《北京晚報(bào)》上看到一則漫畫，畫著一個(gè)人被一個(gè)導(dǎo)盲犬牽著走，但此人并不是一個(gè)盲人，只是他眼睛盯著手機(jī)看，人雖走在街上，但已然對(duì)路啊、人啊、車啊毫無(wú)感覺(jué)，故需要一只導(dǎo)盲犬帶路。這是現(xiàn)代人的真實(shí)寫照。

　　現(xiàn)在讓我們來(lái)數(shù)數(shù)手機(jī)的“不是”：

　　長(zhǎng)時(shí)間用手機(jī)對(duì)眼睛不好；總是低頭，對(duì)頸椎也不好；手持一機(jī)，“一坐無(wú)移亦不動(dòng)”，身體不能“動(dòng)而生陽(yáng)”，對(duì)身體整體機(jī)能肯定都不好。

　　手機(jī)讓人與人溝通更方便，消除了空間的隔礙，但同時(shí)也讓人習(xí)慣于只選擇少數(shù)人保持緊密溝通，自然疏遠(yuǎn)了身邊的人，常見一家人過(guò)節(jié)團(tuán)聚吃飯，本應(yīng)熱鬧和樂(lè)的桌子上卻一片冷清，原來(lái)各自都在手機(jī)上和自己聊得來(lái)的人聊天。

　　手機(jī)上聊天、發(fā)表言論方便自由，讓人一吐為快的同時(shí)其實(shí)也容易招來(lái)是非、口角、紛爭(zhēng)乃至爭(zhēng)斗，蓄積成見與仇恨。

　　手機(jī)上信息太多太雜，且瞬息萬(wàn)變，讓人應(yīng)接不暇，以至于讓人以看熱鬧的心情沉湎于碎片化閱讀，養(yǎng)成凡事不求甚解的習(xí)慣，終致人人思想淺浮、神氣散動(dòng)。

　　手機(jī)也是騙子的天堂——虛假信息、虛假圈子，讓人難辨真?zhèn)危�膚淺之輩盲而從之。……

　　總之，手機(jī)讓人又愛又恨，懷之有虞，拋之不能。

　　但眾生業(yè)力所感之世界滔滔洪流即是如此，誰(shuí)也無(wú)力去阻擋。

　　早期有人問(wèn)年輕的喬布斯，“如果若干年后，還是有很多人不能接受或不愿接受電腦、手機(jī)，怎么樣考慮他們這個(gè)群體呢？”喬布斯不假思索地回答說(shuō)：“死亡是一件很奇妙的事，死亡會(huì)帶走一切不能或不愿接受新生事物的那一部分人”。果然他說(shuō)的不錯(cuò)，短短幾十年過(guò)后，隨著當(dāng)初這些年紀(jì)稍大的人逝去，新的人不斷涌生而出，新人們對(duì)新事物接受、融入的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象，如今電腦、手機(jī)不就普及到所有人都不能離開的地步了嗎？

　　喬布斯的這個(gè)對(duì)話同時(shí)解決了在我心中的蘊(yùn)郁很久的一個(gè)問(wèn)題：一方面又想讓更多的人在更多的平臺(tái)、媒介上了解阿彌陀佛的救度，一方面又不想吸引、引導(dǎo)人們?nèi)ビ锰�多于人身�?a href="/remen/jiankang.html" class="keylink" target="_blank">健康有損的種種科技產(chǎn)品。在這樣矛盾的心情下，心中倍感糾結(jié)，很多事想做又不敢做，不做又覺(jué)得遺憾。

　　現(xiàn)在我想通了：僅僅靠我們不去做，就真的能阻止人們?nèi)ビ眠@些東西嗎？不會(huì)的，因?yàn)闅v史是向前的，即使我們不做，人們?cè)摽吹倪�是看，該用的還是用，只是所看的所用的，因?yàn)槲覀兊耐丝s，可能就無(wú)法與阿彌陀佛產(chǎn)生交集。

　　科技本身并沒(méi)有錯(cuò)，端看我們?nèi)绾芜\(yùn)用它。同樣是看手機(jī)，看一篇沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)的小說(shuō)（我在北京地鐵上總能看見年輕人快速翻著各種言情、玄幻、武俠網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)）和讀上一篇充滿阿彌陀佛救度光明的解脫靈文，兩者帶來(lái)的效果是完全不可同日而語(yǔ)的。我們應(yīng)該創(chuàng)造更多的有意義、有價(jià)值、有趣味、有品位的精神產(chǎn)品，來(lái)吸引更多人閱讀欣賞，最終引導(dǎo)其走上解脫之路，這才是我們需要努力的方向。

　　人們的心在哪，彌陀救度的光明就應(yīng)該照到哪。人們需要什么樣的方式，我們就應(yīng)該提供給人們什么樣方式的內(nèi)容。眾生應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)得度，佛一定即現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)而度脫之；眾生應(yīng)以手機(jī)得度，佛也一定即現(xiàn)手機(jī)而度脫之。

　　原文標(biāo)題：手機(jī)

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