王維——隱居終南山的詩(shī)意

　　佛家講坐禪，即靜坐澄心，讓心體處于寂滅的虛空狀態(tài)，這能使個(gè)人內(nèi)心的純意識(shí)轉(zhuǎn)化為直覺(jué)狀態(tài)，產(chǎn)生萬(wàn)物一體的感受。這種以禪入定的心靈狀態(tài)，對(duì)王維山水詩(shī)的影響極大。他習(xí)慣于把寧?kù)o的自然作為凝思觀照而息心靜慮的對(duì)象，從而使山水詩(shī)的創(chuàng)作別具慧眼，由圖貌而求形似進(jìn)入到“搜求于象，心入于境；神會(huì)于物，因心而得”的意境創(chuàng)造，通過(guò)詩(shī)境來(lái)表達(dá)禪境。

　　中歲頗好道，晚家南山陲。

　　興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)。

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期。

　　這首詩(shī)意在極寫(xiě)隱居終南山之閑適怡樂(lè)，隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂(lè)趣。第三聯(lián)寫(xiě)心境閑適，隨意而行，自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫(xiě)出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”，便“談笑”“無(wú)還期”了，寫(xiě)出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然，又含隱哲理。凝煉至此，實(shí)乃不易。

　　王維晚年歸隱，確已達(dá)到“心靜如空”的忘我境界。由于他生性好靜而自甘寂寞，他能把獨(dú)來(lái)獨(dú)往的生活寫(xiě)得很美，如他的《酬張少府》詩(shī)：

　　晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。

　　自顧無(wú)長(zhǎng)策，空知返舊林。

　　松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

　　君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。

　　詩(shī)寫(xiě)在寂靜的山林中，與山月松風(fēng)為伴，不僅沒(méi)有孤獨(dú)之感，反而流露出自得與閑適。王維著名的《輞川集》二十首，將其自感寂寞的山水情懷表露得極其透徹。比如其中的《鹿柴》：

　　空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。

　　返影入深林，復(fù)照青苔上。

　　《竹里館》

　　獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　從這些詩(shī)中，我們能真切感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心情，欣賞到在寂寞時(shí)方能體察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美。

詩(shī)人王維

　　（701—761），字摩詰，太原祁（今山西省祁縣）人。名字來(lái)源于《維摩詰經(jīng)》。早年曾為太樂(lè)丞；精通音律，書(shū)法上擅長(zhǎng)草、隸，繪畫(huà)才能尤為突出，后人甚至推許他為南宋畫(huà)派之祖。王維自幼受佛教的熏陶，有著深厚的佛教信仰。早年對(duì)禪宗北禪宗虔誠(chéng)修習(xí)，中年之后受南宗禪的影響，過(guò)著焚香打坐的禪修生活，將禪的修習(xí)體驗(yàn)與感悟引入詩(shī)中，形成了王維詩(shī)的禪趣與空靜之美，在盛唐詩(shī)壇上別具一格，因此有“詩(shī)佛”的美譽(yù)。