隨緣業(yè)消 放下執(zhí)著

　　咱們拜佛也好，禮懺、念經(jīng)也好，一天當(dāng)中上殿過堂的，里頭夾著毒素。所謂毒素，就是還有貪瞋癡，起心動念，不清凈的地方太多了。吃飯的時候，今天很合口味，不知不覺就多吃兩口；那不好吃的，勉強哪，差不多就算了，這里面都有愛憎。有時候發(fā)脾氣，不敢跟人家發(fā)，在心里發(fā)，自己跟自己過不去。

　　這個事明明不曉得，根本不會，在很多人面前，怕失掉面子，勉強裝會；不會的卻裝會，不懂裝懂。因為在沒得到清凈的梵行之前，你的三業(yè)不會清凈的。雖然也接受法，接受佛，接受僧，也皈依三寶，但這里頭有毒素；毒素就是不純，里頭夾雜著愛染、愛見。為什么經(jīng)過很多劫數(shù)都不能成道？成分不純，不是清凈行。

　　如果你能夠放下，這樣觀察，“于身無所取，于修無所著，于法無所住”，過去已經(jīng)過去了，不再思念。沒有一個人不留戀過去的，因為做個夢，他會想起很多事，也許會想好幾天；做個壞夢，也會恐懼好幾天。為什么？過去的不能消滅掉。過去就過去了，還是不能截斷；未來呢？沒有一個人不會想未來的，將來我會怎么樣等等，這也包括我們修道者在內(nèi)。

　　一下想住住茅蓬，一下又想清凈清凈，人多了，煩亂修不成。那你就去住茅蓬去修吧！ 一個人去修又害怕，三兩個人又打閑岔，那怎么辦呢？ 就這樣，反反復(fù)復(fù)，多生累劫都這樣。大家共住吧，嫌著約束，一個人靜住吧，又懈怠，又恐怖；一年又一年，一輩子又一輩子，無量劫就這么過來了。如果你執(zhí)著，于法樂住，喜歡的，就專持哪一法，不喜歡的就排斥。這些執(zhí)著，每個修道者都有，還不用說到不修道者。

　　《梵行品》是專門為出家人說的。為什么？去除你的執(zhí)著，你執(zhí)著的不得了，就不能夠隨緣，一隨緣就變了。達到隨緣不變，那你必須觀，觀身無所取，那身業(yè)就沒有了；觀修無所著是意業(yè)，意業(yè)也沒有了。對于一切法無所住，無所住就不執(zhí)著，一切法都不執(zhí)著。佛說一切法，就是要你不執(zhí)著；可是我們學(xué)哪一法就執(zhí)著在哪一法上，不能梵行。梵行并不是說什么都不動，專門落于空寂，那成斷滅了，不是那樣的意思。

　　梵行清凈是指什么？ 是把你那個心洗干凈。相信你這個心跟佛無二無別，那就非得用梵行，一切無著。當(dāng)你面對持戒犯戒，修與不修，會有另一種看法。

　　以前有一位師父，他有兩個徒弟，其中一個大徒弟，已經(jīng)深入修行了，可是外表沒有顯現(xiàn)出來，外相就是睡大覺。另外一個小徒弟非常精明，看不起不聰明的師兄，“這個家伙，出家干什么？一天懶惰得要死！”不過他師父是知道的，非常重視大徒弟。這個小徒弟自以為很聰明，就很不滿。

　　有一次他的師父就試驗這個小徒弟，拿個夜壺，老年人夜間尿尿用品，那個夜壺是瓷的，他師父就讓他小徒弟洗。洗一遍，他師父說不干凈，再洗，洗兩遍，還是不干凈，再洗。洗了好多遍了，拿來總是不干凈，他就沒辦法了，“師父，我洗不好了。”“你洗不好，找你師兄去洗。”

　　嘿，他就煩惱了，“我洗這么多遍都洗不好，他一天睡大覺，他會洗得好？我看他怎么洗？”他就拿那瓷的夜壺給他的師兄洗。他師兄在那膝蓋上一頂，把這瓷夜壺翻過來了，再去洗，一洗就干凈了，翻過來還不干凈嗎？這時候他才知道他的師兄是真正有德行的，真人不現(xiàn)相，現(xiàn)相就不是真人了。

　　你從外相看，你看不出來哪個好哪個壞，得從本質(zhì)上看。你看這位師兄對什么事都糊里糊涂的，因為他什么都不執(zhí)著。這個小徒弟很精靈的，就是因為他太執(zhí)著了，他才精靈。懂得這個道理嗎？ 你以為他在睡大覺，其實是在觀心呢！

　　不要在相上執(zhí)著�？纯醋约旱哪铑^，一天都起什么念；念頭要是什么都不執(zhí)著，就是清凈的。你要是看什么執(zhí)著什么，一句話也放不下。看著一點事，牽涉你的放不下，那還可以，因為涉及你的自利。不干你的事，你也跟著攪亂，放不下，你說你不是糊里糊涂，麻煩嗎？

　　這不只是說話，而是檢查你的行為，身所做的，有時候都不是真切的，心所想的才是真切的。身口是被指揮者，它有個識，指揮它的是識，你把識降伏住了，雖然不行，還是得降伏這個心。識是被心所指揮的，心的層次太多了，共有四十二個。咱們現(xiàn)在從十住、十行開始，乃至于到十回向，十地，十一地；佛，不是那么容易成就的。

　　念誦《梵行品》，不用五分鐘就可以念完了，要是去做，你要從凡夫地證到成佛。咱們講的都是佛的境界、大菩薩的境界，一發(fā)心就成正覺了，這樣的菩薩境界，能示現(xiàn)百劫作佛；可是我們的心，還沒有完全梵行，唯佛與佛才能究竟梵行，不要把這個問題看簡單了。

　　我們怎么辦呢？ 咱們從凈行達到梵行，先修持文殊菩薩所教授的一百四十一愿，再達到法慧菩薩所說的，一切無所著，這個時候功德就大了。是什么功德呢？ 發(fā)菩提心。發(fā)菩提心成佛，并不是那么容易的，讀讀《梵行品》就知道了。

　　要是我們做任何事都不執(zhí)著，那就像一個癡呆似的，像傻子似的，其實并不傻。中國有句話，大智若愚，智能越大的，你看他像傻子一樣。他就是傻，小事不注意，大事不糊涂；越大的事，清楚得很，小事他根本不在意，要這樣去修行。

　　我們一天當(dāng)中就執(zhí)著穿衣、吃飯、人我關(guān)系，要是把心放在這個上頭，怎么能修道呢？怎么能清凈呢？貪瞋癡放下了，戒定慧才能生起；戒定慧能生起了，你才能夠一切無著。這并不是不持戒，而是他持戒達到這種程度了，不持而持，不再作意了，他不會犯戒的。

　　咱們心里天天嘀咕在不持銀錢戒上。遞個東西，你先擱到這兒，我再拿。不過，我們現(xiàn)在拿的是紙幣，并不是錢；“不執(zhí)著金銀財寶！”這不是金銀財寶，而是人民幣。

　　隨緣消舊業(yè)，更莫造新殃。隨因緣把過去的業(yè)消了，就好了，就清凈了，別再犯新的錯誤。已經(jīng)出了家了，心里別再想男女感情，否則如何修道？ 如何能清凈？ 如何行梵行？ 連凈行都沒有呢！要放下！看破！

　　說的是深的，行的要淺的。說一丈，不如行一尺；你做一尺，比那說的一丈還好得多。

　　-夢參老和尚講解《華嚴經(jīng)·梵行品》