我們該怎樣學會樂在其中？

　　高興，對咱們來說，即了解又生疏，了解的連咱們平常都不值得去過多考慮，咱們即是為了高興而活著，還用想啥。生疏的是，咱們對高興，了解太少，還有許多苦楚，由于咱們看看自個和身邊人，很少有能實在作高興的主人，高興究竟是啥，樂在哪里？

　　假設一個人沒有高興，我想他很難生存下去，可對不一樣的人，對高興有不一樣的了解和尋求，這種高興的差別，咱們有必要進行一些知道，知道咱們的高興來自哪里，這么才干實在有方向去尋覓它。

　　有時，咱們因苦的處理而得到高興；有時，咱們因具有而高興。在有形的物質上咱們難以逐個占有，那些無形的空間為咱們供給盡可能的表現(xiàn)地步。

　　有時，咱們因支付而高興。在五花八門的尋求中，能令咱們感到心里欣慰的，是支付。自從咱們來到這個世界，曾沐浴在父母的慈愛中，這種忘我的支付，影響和潤澤著咱們每一個人，已存在于咱們的遺傳基因里，為了生命的延續(xù)，咱們一代一代為此支付。咱們看到需求協(xié)助的人，哪怕生起一點憐惜心，心里也是欣慰的。在咱們身邊，不乏這些熱心腸人，多少次，被那些忘我貢獻的好心善行所感動，本來，咱們的日子，都是活在他人的支付中，有人懂得愛惜，所以以自個的一言一行去報答。他們，為了他人的高興，而活在高興中。

　　這些高興，在咱們的人生閱歷中，都能去用心體會。但有一件事，咱們每一個人面臨它時，很難樂起來，即是逝世。在咱們有限的知道里，由于想高興，而故意去忽視它、回避它，由于逝世太恐懼或太遙遠。但當下，你去想想，假設鄙人一刻你將死去，咱們會怎么挑選？你還會為了這個身體去忙碌嗎？還會去想具有更多更多嗎？所以，存亡疑問不知道，咱們以上種種高興，本來是虛幻的。

　　咱們只想活在從生到死之間，生前身后如何，不到那一刻，或許不值得去考慮，那有沒有這種超越存亡的高興呢？

　　兩千多年前，印度一位太子看到人生的生、老、病、死，考慮著相同的疑問：存亡。為了尋覓擺脫存亡苦海的辦法，他拋棄了榮華富貴，挑選了另外一種日子方式：出家修行。經(jīng)過苦苦修道，終究證得擺脫存亡的高興，變成慈悲才智滿意的覺者：佛陀。

　　在佛陀的悟道中，實在地知道到，存亡中，苦楚和高興，其本質是苦的，高興，也僅僅苦得到暫時處理，是無常的。

　　咱們所尋求的外在物質，假設得不到是苦，得到了，怕失去，心里掛礙，是苦，名聲、位置等等，亦復如是。假設咱們?yōu)榱怂�人的高興，能夠貢獻咱們的全部，可在逝世面前，咱們能給他啥呢？他仍將單獨去面臨不行預知的將來。你會為此舉手無措，有一天，自個也將如此。

　　生不是沒有緣由，死不是沒有去向，咱們都在無限的存亡苦海中，被一個東西始終牽引著，這即是苦楚的本源：我執(zhí)。這種我執(zhí)，是心里的根本煩惱，所以，咱們要想得到實在的高興，全部都從心里去向理，佛，親身給咱們拓荒了這條正路，經(jīng)過“八正路”的修行，咱們必定能夠斷除這個苦源，得到了脫存亡的高興，那時，咱們能夠樂在存亡外。

　　放下內涵的執(zhí)著，得到本身的高興，但是咱們的生命，都是有聯(lián)系的，在佛教里，稱為業(yè)，業(yè)力實在不虛。無始以來咱們的生命在存亡苦海中都相關過，為此咱們不忍一個人獨樂，希望一切人都能脫離苦海，以無我的心里去協(xié)助全部眾生，為此，菩薩為一切眾生的高興而忙碌著，這即是佛的覺悟境地，樂在眾生中。

　　咱們心里本具的寶藏，好像層層包裝的禮品一樣，只要層層解開，才發(fā)現(xiàn)，咱們能夠樂在其中。