帶著佛法所賜予的智慧與力量永遠(yuǎn)向前

　　妙稱給我的最深印象，便是臉上永遠(yuǎn)掛著一副平和而堅(jiān)毅的神色，嘴里永遠(yuǎn)吐露一種沉靜而又略帶磁性的聲音。

　　妙稱來(lái)學(xué)院也就兩年的時(shí)間，剛一來(lái)我就注意上了他，不為別的，就因?yàn)樗�有一副好嗓子，男中音的架子，向上可以高揚(yáng)，向下可以低沉回旋，真是做維那的一塊好材料。特別是他念《藥師經(jīng)》時(shí)，抑揚(yáng)頓挫，一氣呵成，將藥師佛的大悲大愿、釋迦如來(lái)的大慈大化，用他的一片誠(chéng)心與堅(jiān)定信心，演繹得淋漓盡致。在雪域高原，他將漢傳佛教優(yōu)秀的唱經(jīng)傳統(tǒng)精彩異常地展示了出來(lái)。在背誦《入中論》時(shí)，他的流暢與投入也贏得了全體僧眾的喝彩。

　　接觸多了，發(fā)現(xiàn)他不僅聲音好，人也很真摯。

　　我們的談話就從他小時(shí)候的一次刻骨銘心的經(jīng)歷開(kāi)始。

　　六歲時(shí)，有一天放學(xué)回家，路過(guò)父親單位，看到里面圍滿了人。我也擠進(jìn)去看，發(fā)現(xiàn)一張白布單下躺著一個(gè)一動(dòng)不動(dòng)的人。“叔叔怎么了？”我問(wèn)身邊的大人。“死了！”“死了？”我有些疑惑不解。這位叔叔是父親單位里才來(lái)不久的一個(gè)農(nóng)村小伙子，大概也就十七、八吧。平常老看見(jiàn)他給辦公室打水、掃地，蠻勤快的，不知此刻他為何卻成了這個(gè)樣子？就這么躺著，直挺挺的。我好奇地用小手撥弄著他那雙穿著新布鞋的腳……這一幕童年的畫面深深地刻在了我的記憶中，一直伴隨著我的成長(zhǎng)。

　　表面上看來(lái)這件事是過(guò)去了，但我想它一定潛伏在我的潛意識(shí)深處，時(shí)不時(shí)會(huì)冒出來(lái)，對(duì)后面的人生有著隱然而確定的作用。上高中后，時(shí)間是在應(yīng)付緊張的學(xué)習(xí)任務(wù)中度過(guò)的。偶爾有一次在一本雜志上看到一篇關(guān)于釋迦牟尼佛一生經(jīng)歷的簡(jiǎn)介，只有半頁(yè)，內(nèi)心卻受到從未有過(guò)的感動(dòng)。盡管后來(lái)這份感動(dòng)又被堆積如山的復(fù)習(xí)資料擠到記憶的角落里，但總感覺(jué)這篇文章似乎在悄悄地推動(dòng)我的生命走向一條不同尋常的道路……

　　就好像我剛才說(shuō)的童年經(jīng)歷埋在我的潛意識(shí)當(dāng)中，總有一天它會(huì)對(duì)我的人生發(fā)生作用。高中的這次體驗(yàn)也同樣。在考上大學(xué)后，特別是我又學(xué)醫(yī)，對(duì)生命的體驗(yàn)也就更自覺(jué)、更理性。而且，原先的經(jīng)歷在因緣和合后便都爆發(fā)了出來(lái)，促成了我對(duì)生命的全新感受。

　　我上的是一所醫(yī)學(xué)�？茖W(xué)校的中醫(yī)系，功課不多，每天才一兩節(jié)課，這使我有更多的時(shí)間泡在圖書館里。也就是在此時(shí)，我開(kāi)始廣泛閱讀金庸的武俠小說(shuō)。在他的小說(shuō)里，偶爾閃出的幾縷神奇的光芒，射入我那迷茫和昏暗的心里，指示我走上那條盡管還很模糊，但卻好像是心里早已向往的路。

　　從表面看來(lái)，金庸的小說(shuō)倒沒(méi)有直接宣傳佛法，但里面的內(nèi)容往往讓人別有一番滋味在心頭。在他的一部小說(shuō)中，我第一次看到少林寺三尊大佛像后鐫刻著《金剛經(jīng)》的四句偈：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。”當(dāng)時(shí)雖對(duì)其含義一無(wú)所知，卻感受到了強(qiáng)烈的震撼，以至熱淚盈眶。又見(jiàn)到少林寺三大高僧在降伏邪派高手“金毛獅王”謝遜之后，還經(jīng)常為其念誦佛經(jīng)，其中就有尸毗王割身肉來(lái)?yè)Q取鴿子生命的動(dòng)人故事：慈悲一切眾生的尸毗王，為了救護(hù)鷹爪下的鴿子，不惜將身肉一塊塊切割下來(lái)，一次次放入稱盤中。最后身肉割盡也沒(méi)法達(dá)到鴿子的重量，于是他毫不猶豫地舉身攀上稱盤。此時(shí)大地震動(dòng)，天雨香花……當(dāng)時(shí)讀到這段文字時(shí)的那種難以遏制的激動(dòng)，至今還記憶猶新。我覺(jué)得世間幾乎找不到這種能徹底犧牲自己、利益他人的博大胸懷，于是便將這段故事摘抄下來(lái)，隨身帶在身邊。大學(xué)期間陸陸續(xù)續(xù)還從書中抄錄過(guò)一些佛法方面的片言箴語(yǔ)，每一次都有像盲人在路邊撿到寶貝般的歡喜雀躍。再結(jié)合醫(yī)書思維佛理，我開(kāi)始漸漸相信佛法所謂的前生后世、六道輪回之說(shuō)了。比如清代醫(yī)學(xué)名著《醫(yī)方金鑒》中，記載著一則治療人面瘡的醫(yī)案。插圖是一位身著袈裟的僧人膝上赫然長(zhǎng)著眼、口、齒俱全的人面瘡，后來(lái)方知這是有關(guān)唐代悟達(dá)國(guó)師的一則公案。國(guó)師是漢時(shí)袁盎的后身，人面瘡乃當(dāng)年袁盎殺掉的晁錯(cuò)所化。再有一名醫(yī)為一求診的鬼神治療風(fēng)疾，在稻草人身上取穴扎針，也收到療效，鬼神稱謝而去。每當(dāng)看到這些醫(yī)案，內(nèi)心深處多少就有點(diǎn)懷疑起所謂現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的“科學(xué)性”了。

　　上大學(xué)期間，我只是初步涉獵了一下佛教的外圍領(lǐng)域。而現(xiàn)在，我卻在佛學(xué)院出了家，出家與僅僅接觸佛法是兩個(gè)概念，這中間肯定有個(gè)過(guò)程，有個(gè)過(guò)渡。連接這兩個(gè)步驟的中間階段，就是我畢業(yè)后的工作經(jīng)歷。正是因?yàn)楸环峙涞揭患裔t(yī)院后，目睹了太多的人間慘劇，才使我最終徹底生起了出離心。

　　那時(shí)，我回到家鄉(xiāng)的一家醫(yī)院，醫(yī)院雖小，悲歡離合的故事倒也不少。令人迷茫的社會(huì)是個(gè)大熒光屏，天天上演興衰更迭的故事。而醫(yī)院這一頻道則主要演出生老病死的悲劇。在家鄉(xiāng)工作的近兩年時(shí)間里，所聞所見(jiàn)都促使我的生命更加趨向內(nèi)心那條隱隱向往的道路，就猶如流落異鄉(xiāng)的疲倦浪子，總是翹首眺望著歸途。

　　面對(duì)白衣天使亦無(wú)法從死神手中奪回生命的幼兒尸體、絕望母親的號(hào)泣；面對(duì)接到絕癥診斷書的患者那黯然失神的雙眼；聽(tīng)到各病房發(fā)出的高聲慘叫、低聲呻吟；再有那些一個(gè)個(gè)得了冠心病、胃穿孔、大出血、心臟衰竭、全身大面積燒傷等等的患者，我這顆尚未麻木的心就感受到一次次的刺痛。每當(dāng)看到一個(gè)個(gè)病人從我們的手術(shù)臺(tái)上被抬往太平間，我就常常反躬自問(wèn)，醫(yī)學(xué)到底有什么究竟的利益呢？既挽留不住必然逝去的生命，也無(wú)法安慰人們內(nèi)心的酸楚。那么我的出路又在哪里？

　　苦悶當(dāng)中，結(jié)識(shí)了佛教界的幾位人士，有幸拜讀了幾本對(duì)我人生轉(zhuǎn)折起了很重要作用的書籍，特別是《勸發(fā)菩提心文講記》一書對(duì)我啟發(fā)尤深，可以說(shuō)正是這本書帶著我走到那條渴望以久的希望之路的路口。尤其是書中描述的那輪回中皆已作過(guò)自己父母的眾生，種種凄苦艱辛、怎樣在輪回中漂泊、互為父母子女，以及恩怨愛(ài)仇的無(wú)常變化，真讓人感到可悲可嘆、可笑可憐。我漸漸明白，我與眾生“從曠劫以來(lái)，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相認(rèn)，以理推之，寧無(wú)報(bào)效？今之披毛戴角，安知昔非為其子乎？今之蠕動(dòng)蜎飛，安知不曾為我父乎？”嗚呼！如此輪回遷流，何日才有個(gè)盡頭？

　　正是這些振聾發(fā)聵的法語(yǔ)，逐漸滋潤(rùn)了我干渴的心田。我的心似乎又被春風(fēng)拂醒，經(jīng)常飛越擁擠渾濁的都市，棲息于松柏參天的深山古寺，想象著自己跪拜在一位慈祥的老和尚面前剃除須發(fā)、身著袈裟、聽(tīng)聞佛法、誦經(jīng)參禪……

　　其實(shí)只要你有心，想象終會(huì)有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的那一天。我也不例外，九三年終于落發(fā)出家，九九年我又最終來(lái)到了色達(dá)喇榮佛學(xué)院。

　　記得馬丁·路德·金有一篇著名的講演稿《我有一個(gè)夢(mèng)》，他夢(mèng)想總會(huì)有那么一天，不論白人、黑人，還是黃種人，人類都能像兄弟姐妹一般，平等和睦地共有一個(gè)家園。我不知道他的夢(mèng)想能否實(shí)現(xiàn)，但血淋淋的事實(shí)卻是，編織這個(gè)夢(mèng)想的馬丁·路德·金本人，卻被他想象當(dāng)中的“兄弟姐妹”們槍殺了。

　　我也有一個(gè)夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)遠(yuǎn)比馬丁·路德·金的夢(mèng)更瑰麗更莊嚴(yán)——那就是愿所有眾生都能回歸至最美好、最平和、最清凈的自性家園。那樣的世界將是何等的風(fēng)光？！出家是踏上尋夢(mèng)之路的第一步，佛學(xué)院是我實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的加油站。而前方的路還很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)……這是一條永遠(yuǎn)的路！

　　帶著佛法所賜予的智慧與力量，向著夢(mèng)想的遠(yuǎn)方，我發(fā)誓：永遠(yuǎn)向前！

　　看著妙稱稍顯黝黑的面龐上那雙清澈透底的眼睛，我似乎就看到了他那顆跳動(dòng)著的透明的心。我相信，他的夢(mèng)想終有實(shí)現(xiàn)的那一天！從醫(yī)生到比丘，這不已是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的第一步嗎？

　　經(jīng)歷了人世的風(fēng)風(fēng)雨雨，飽看了世間的生死變遷，盡管年齡不大，但妙稱已足夠從醫(yī)院的手術(shù)臺(tái)上、太平間里看透世事無(wú)常了。

　　有智慧的人絕對(duì)不會(huì)對(duì)生命有絲毫的魯鈍，他們也絕不會(huì)在日復(fù)一日、年復(fù)一年的機(jī)械化運(yùn)作中結(jié)束自己的一生。

　　在生命的沙丘上，無(wú)常之風(fēng)吹過(guò)，流沙聚散起伏、變幻莫測(cè)。

　　智者如何留下堅(jiān)實(shí)而難以磨滅的足跡呢？記得吾等大師釋迦牟尼佛曾說(shuō)過(guò)：“若多修無(wú)常，得諸佛加持。猶如眾跡中，大象跡最勝。如是佛教內(nèi)，唯一修無(wú)常，此乃最殊勝。”妙稱六歲時(shí)就對(duì)死之無(wú)常有了初步體認(rèn)，可現(xiàn)代人當(dāng)中，有些年逾花甲之人還在濁世中迷亂著。這世上還有比這些一生都顛倒麻木的人更愚癡的嗎？