有福之人的三大要素！

　　有福之人的三要素，也就是仁、智、勇。

　　第一個要素就是仁。“知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過”，這一句是講心量大的人是有福之人，仁者愛人兼濟(jì)天下。所以你看“知周乎萬物”，你的智慧能夠懂得天地之道，能夠周遍于萬物，在萬物中都能夠看到天地運行規(guī)律，叫“知周乎萬物”。這個“知”其實底下，它是通于加一個“日”字的“智”。智慧周遍于萬物，而道濟(jì)天下，你能夠“知周乎萬物”你就怎么樣？你的心胸就很開闊了，你就有一個兼濟(jì)天下的心，你就能夠達(dá)到仁。儒家講的仁，仁者愛人，一個仁慈的人；仁者愛人，兼濟(jì)天下的人，打開心量，道濟(jì)天下。不會成天只會在柴米油鹽上去計較，不會成天只會自私自利，只看到自己那一點蠅頭小利。白居易所說的，“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。”

　　很多人很迷失，他看不到天地大道，他每一天所爭的那點蠅頭小利就像蝸牛的觸角上那一點小地盤，蝸牛角上爭何事。而且你看人生很短暫，電光石火一剎那間，你這一百年就過去了。所以你為什么要無謂地去爭那些蠅頭小利呢？所以要做一個有福之人，首先就是要做一個心量大的人。不要成天去跟人家去勾心斗角，要能夠傳承文明，心胸開闊。

　　你看我們每個人肉身都差不多，對不對？每個人的肉身都一百多斤，但是精神境界相差就大了。有些人精神就看到一點點，看到眼前一點點小利益，有些人的心胸是彌滿法界，彌綸天地，所以我們要提升的是我們的精神境界。我們的肉身每個人都一百多斤沒什么差異，很渺小，但是我們的心可以遍滿法界，可以周乎萬物，所以要有大的心量。

　　正如宋朝的大儒張載（張橫渠）所說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。能夠真正做到這個四句話，可以說他是智周萬物，道濟(jì)天下。有這種為天下家國奉獻(xiàn)的這樣的情懷和心胸，當(dāng)然這種心胸是很博大的，是沒有什么能夠超過他的，所以說叫做“故不過”。“知周乎萬物，而道濟(jì)天下，故不過”。沒有能夠超過他的，這個其實就是講仁，有福之人第一個條件，你要心胸開闊，心胸寬廣――仁。

　　第二個要素就是講智。“旁行而不流，樂天知命，故不憂”。你為什么會憂愁，為什么會煩惱？因為你智慧不夠，有智慧就沒有煩惱，有慈悲就沒有冤家。有智慧，你就能夠看透，看通，就不會生煩惱、就不會憂愁。“旁行而不流，樂天知命，故不憂”，這個“旁”其實應(yīng)該通于單人邊的那個“傍”，傍行，傍行是什么意思？依傍天地大道而行，體道而行叫做傍行。不流是什么？不流就是不會隨波逐流，隨緣不染緣，同流而不合污，能夠和光同塵，能夠跟所有人打成一片。但是隨緣而不染緣，同流而不合污，這樣叫做“旁行而不流”。不會去隨波逐流，可以隨處作主，自己有主見有正見有智慧，這樣就旁行而不流。

　　正如臨濟(jì)宗的祖師，臨濟(jì)義玄禪師所說的，隨處作主是臨濟(jì)禪法的精髓。

　　能夠由旁行而不流的正見和智慧，當(dāng)然他的人生就是智慧的人生，就是快樂的人生，就是樂天知命的人生，當(dāng)然就能夠達(dá)到后面所說的樂天知命。

　　中國人說“天”不是天文學(xué)這個“天”，它是什么？中國人所說的“天”，它是人文上面所講的大道，大道是天。你能夠體會到乾的良知，能夠順應(yīng)天性，這個就是樂天。知命，懂得天地運行規(guī)律，你當(dāng)然就知道你的命運發(fā)展規(guī)律，然后能夠改運、改命，這樣能夠知道命自我立，這樣就是大智慧。樂天知命，這是第二個要素 ――智。

　　第三個要素就是勇。你看，接下來是“安土敦乎仁，故能愛 ”。安土就是安心，土是什么？就是地。地是什么？地是指心地。安心于般若，所以“安土敦乎仁”。敦乎仁就是安心于般若上，而各盡其應(yīng)盡的責(zé)任。“安土敦乎仁”，你能夠安心了所以你就能夠敦仁，就是你能夠力行、敦策自己去力行慈善事業(yè)，去努力幫助眾生覺醒，這個是“敦乎仁”。

　　人心一安自然就心地仁厚，用仁愛之心去泛愛眾，去兼濟(jì)天下。

　　所以說己心安，而后能夠安人；己心立，而后能夠立人。所以可見有福之人，他的第三要素就是勇，故能愛。要有大愛去幫助眾生，而且要有行動不是口說，這個就是要有大勇。

　　因此可見有福之人的三要素，其實我們看《周易·系辭上傳》就知道是什么？歸納起來就是仁、智、勇。智周萬物、道濟(jì)天下是仁；旁行不流、樂天知命是智，智慧；“安土敦仁，故能愛”，這個是勇。

　　所以可見這個仁、智、勇，也就是佛法所說的什么？我們修行一定要三個要素，要修行成功離不開三要素，哪三要素？大慈悲、大智慧、大雄力。