如何不妄想？如何不昏沉？

上海居士伍麒名啟問(wèn)：

　　‘如何不妄想？如何不昏沉？’

九華山·大慈藏寺·住持釋門(mén)智答：

　　這里有兩個(gè)概念，第一個(gè)不妄想。第二個(gè)不昏沉。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》里面文殊菩薩講“歸元性無(wú)二，方便有多門(mén)”。你問(wèn)如何不打妄想？我說(shuō)不打妄想怎么可能呢？

　　眾生就是因妄想而生，世界就是因妄想而成。我們現(xiàn)實(shí)中的人類社會(huì)、宇宙、大千世界，無(wú)不從妄想而生，無(wú)不因妄想而成。那么在世間法你要斷妄想，怎么可能！

　　可是要修行就要去斷它，不能去打妄想，那就要?dú)w元。你要想斷妄想，你就一定要有歸元的意識(shí)，實(shí)際上有歸元的意識(shí)也是個(gè)妄想。怎么辦？

　　何謂“歸元”？

　　“歸元”就是返璞歸真，就是回歸真如本性，就是明心見(jiàn)性，就是證道，就是徹悟人生宇宙的根本真理。

　　要返璞歸真，要明心見(jiàn)性，要證道，要徹悟，只有一條路，就是要證得清凈！就是要不打妄想�！洞髮W(xué)》里講：“得止而后有定，定而后能安……”，這里的止就是止妄想，止妄想才能清凈、才能歸元、才能成佛。沒(méi)有別的路，無(wú)二路。

　　雖無(wú)二路，卻又很多種方便法門(mén)，管它黑貓白貓，逮到老鼠就是好貓。四祖講了，大道至簡(jiǎn)，唯嫌撿擇。撿擇就是妄想，至簡(jiǎn)就是清凈，清凈則歸元。什么是至簡(jiǎn)呢？就是簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單了，就是不妄想。

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　　世界是因?yàn)橥�想而生，人類社�?huì)、宇宙、大千世界都是由眾生妄想而成，那你要斷妄想，怎么可能？可是你要成佛，就要?dú)w元，就一定要不打妄想。要斷妄想，可我們要斷妄想這本身還是個(gè)妄想，所以張拙有詩(shī)：“斷盡煩惱重增病”。你想斷盡煩惱？是不行的，你想斷盡煩惱實(shí)際上又生了一個(gè)煩惱，原來(lái)的病沒(méi)有除掉，沒(méi)有治好，新病又生了。

　　那修行一定要斷煩惱才能修行呀，那怎么斷呢——不斷自斷。就連“不斷”這一念都不生，這時(shí)候是個(gè)什么時(shí)候呢？這是個(gè)什么狀態(tài)？是個(gè)什么境界呢？我們能不能把握住它�。�

　　能！很簡(jiǎn)單。當(dāng)年長(zhǎng)老須菩提在《金剛經(jīng)》里面啟請(qǐng)我佛：“善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應(yīng)住？云何降伏其心？”。“降伏其心”就是斷煩惱。把心安住，安住哪里呢？安住在‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’上！

　　要住，住在什么地方？住在妄想上？我們每天每時(shí)每刻，妄想就像什么，就像大河，就像大河里面的波浪，你怎么能斷呢？一浪接一浪，斷不了。當(dāng)你打這個(gè)妄想的時(shí)候幾乎是這個(gè)妄想把其他的妄想代替了。當(dāng)這個(gè)妄想打完了的時(shí)候，其他的妄想又出來(lái)了。我們的妄想就是這么回事，就像大江大河里面的波濤，一浪接一浪，一浪高過(guò)一浪。

　　云門(mén)宗祖師講，要“隨波逐浪！”，不要“隨波逐流！”。這句話意思就是告訴你，“隨波逐流”就是隨著妄想流而奔馳。“隨波逐浪”就是站在岸上，或者站在浪頭上，能看到浪而不去入流，不去入流就不能進(jìn)漩渦而被漩進(jìn)去。

　　我們?cè)谕�想里就像在大浪里面一樣，隨順波濤而逐流。隨波逐流你就沒(méi)有辦法了，遇見(jiàn)漩渦你就要旋進(jìn)去。那么隨波逐浪就不一樣，我在岸上或在浪頭上看，看那漩渦，我不掉進(jìn)去。

　　我們看妄想，感覺(jué)類似。你隨著妄想而走，順著妄想而去，那你就會(huì)隨波逐流。世界就是這么產(chǎn)生的，宇宙、大千世界就是這樣而成的。

　　設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)各種各樣的工業(yè)產(chǎn)品，小轎車，航天飛機(jī)，都能造出來(lái)。就一定要順著這個(gè)妄想流走下去，而且一定要成就這個(gè)妄想流。因此世界是妄想而成的。所以你要斷妄想怎么可能？

　　因此，斷妄想非世間法所能為，因?yàn)槭篱g法是有為法。若要斷妄想就一定是出世間法，只有無(wú)為法才成。那么你要修行，要清凈，要成佛就一定要返璞歸真，要?dú)w元，就要反妄想其道而行之，就不能去打妄想。

　　那要怎么樣才能不打妄想，而斷妄想呢？這個(gè)斷妄想本身又是個(gè)妄想，實(shí)際上妄想是斷不了的，斷不得的。那斷不了又怎么辦呢？

　　就是要像《金剛經(jīng)》中所講：“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。你能“無(wú)所住而生其心”，你的妄想就已經(jīng)斷了。

　　六祖當(dāng)年就因這句話悟道。你要想斷除煩惱，你就要明白“無(wú)所住而生其心”。當(dāng)你的心應(yīng)該不去住在某一個(gè)妄想的時(shí)候就叫“應(yīng)無(wú)所住”�？墒悄闱�萬(wàn)不要又生了一個(gè)念，生了一個(gè)什么念？生了一個(gè)當(dāng)下應(yīng)該住的念。

　　怎么辦呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，當(dāng)你吃菜時(shí)，往嘴里放，你沒(méi)有往耳朵里面去塞，沒(méi)有往鼻子里面去放，這就是沒(méi)有妄想，這就是斷妄想，就是不打妄想。很自然地把它放到嘴巴里，沒(méi)有任何人在指揮，沒(méi)有任何人在要求，你也沒(méi)有去任何思量，這就叫沒(méi)有妄想。

　　當(dāng)你在喝水的時(shí)候，你沒(méi)有嗆嗓子；當(dāng)你在吃飯的時(shí)候你沒(méi)有咬舌頭，沒(méi)有咬你的腮幫子；當(dāng)你走路的時(shí)候，你沒(méi)有順拐……這些都是‘應(yīng)無(wú)所住而生其心’！

　　沒(méi)有妄想到了自然的程度，就是因無(wú)所住而生其心。就是斷妄想。這就是禪。

　　如何斷妄想？

　　‘因無(wú)所住而生其心’即是斷妄想。該做什么就去做什么，不該做什么就不去做什么，這就是斷妄想！簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單啦，這就是斷妄想！這就是大道至簡(jiǎn)，這就是歸元性無(wú)二。

　　第二個(gè)問(wèn)題如何不昏沉？

　　這個(gè)跟斷妄想是兩碼事。昏沉，昏沉是什么？昏沉是障礙。它即是生理上的一種需要，也是業(yè)力障礙的表現(xiàn)。

　　那我們昏沉好不好？當(dāng)然不好！

　　昏沉與生理上的疲勞是兩碼事，

　　有的時(shí)候在生理上的疲勞就必須得休息。如打瞌睡及睡覺(jué)。疲倦的人打瞌睡，困乏的人要睡覺(jué)。要睡覺(jué)就要馬上去睡，要睡覺(jué)了你不睡，在那里思考，思考多了睡不著了，這個(gè)時(shí)候不昏沉還是個(gè)麻煩呢！因?yàn)槟闳胪�想流去了，入思考的妄想流了，麻煩�?/p>

　　我有個(gè)弟子叫劉馨，十幾年一直沒(méi)有睡好覺(jué)，失眠。她說(shuō)苦死了，她最盼的就是昏沉。她跟我打趣說(shuō)：“哪怕能讓我昏沉那么一小會(huì)兒就好了”。這個(gè)時(shí)候昏沉就不一定是壞事了。我們的身體在生理上需要休息的時(shí)候，需要調(diào)節(jié)你體內(nèi)的機(jī)能，需要調(diào)節(jié)你的身心，需要調(diào)節(jié)你身體的陰陽(yáng)和合，就必須要昏沉，這個(gè)時(shí)候就必須要睡覺(jué)。

　　業(yè)力上的昏沉當(dāng)然又是另一碼事了。

　　業(yè)力上的昏沉需要我們靠佛力加持，用正念、精進(jìn)，用誦經(jīng)、念咒以及拜佛等修持來(lái)集功累德，去戰(zhàn)勝它。例如我們出家人在上早殿的時(shí)候，要背誦楞嚴(yán)咒。楞嚴(yán)咒就是斷昏沉的最好的功課，最好的辦法。在上晚殿的時(shí)候，晚課里面的大懺悔文，拜八十八佛，就是斷昏沉最好的辦法。真正精進(jìn)的修行人，每天只睡三、四個(gè)小時(shí)的覺(jué)就夠了，也不覺(jué)得困乏和疲勞。哪里有昏沉？

　　昏沉和休息的關(guān)系，休息的內(nèi)容包括昏沉，昏沉是疲勞的休息。總是昏沉，總想休息，不想做事，這是病態(tài)。

　　怎樣才能不昏沉，保證精力旺盛、體力充沛呢？

　　該睡覺(jué)時(shí)就睡覺(jué)，該吃飯時(shí)就吃飯，該走路就走路，該做事就做事。這就需要正常的生活規(guī)律，這就需要善法護(hù)持。只要規(guī)律正常了，你就不用去管他，自然而然就成了，這就叫‘因無(wú)所住而生其心’。

　　如果你總是昏沉，你肯定是不正常。該睡覺(jué)的時(shí)候不去睡覺(jué)，而去打麻將、去上網(wǎng)，結(jié)果上課時(shí)就會(huì)瞌睡，產(chǎn)生昏沉。如果昏沉成習(xí)氣，就是業(yè)障了。業(yè)障重了一打坐就瞌睡，一誦經(jīng)就瞌睡，結(jié)果不得修行。就是業(yè)障的表現(xiàn)。怎么辦？很簡(jiǎn)單，懺悔業(yè)障，行菩薩道即六度萬(wàn)行，很快就清凈下來(lái)了……

　　因此，我佛慈悲，教我們‘十念法’，即念佛，念法，念僧，念戒，念天，念施，念安般（數(shù)息），念身（不凈），念死，念般若。目的就是怕眾生陷入昏沉與妄想的漩渦，而有礙修行。佛教我們要少去昏沉，勇猛精進(jìn)的去修行。這時(shí)也需要我們?nèi)グl(fā)大心，去發(fā)大愿，來(lái)靠佛力加持�？墒俏覀兛傁霕�(biāo)新立異，打破生活規(guī)律，就是非正常了。就一定會(huì)出現(xiàn)障礙的。到頭來(lái)佛力也難加持與你。

　　因此昏沉并不可怕，可怕的是我們不善待自己，只要你善待自己，一定會(huì)克服困難，少昏沉的。

　　以上是二零零六年春節(jié)期間，上海居士伍麒名于早餐完畢，提請(qǐng)啟問(wèn)。

　　九華山大慈藏寺住持釋門(mén)智法師的早餐開(kāi)示。

　　今經(jīng)法師本人開(kāi)許，弟子妙真整理，公布于眾，拋磚引玉。與眾同修共勉。