初一、十五怎樣如法燒香拜佛？

　　若我們?cè)诩冶娖綍r(shí)因沒(méi)有足夠多的時(shí)間上香，可選在初一、十五敬香。可以是在寺院，可以是在家里的佛堂，也可以是在心里敬心香。所謂心香是指修戒定慧，斷貪嗔癡，修身口意善業(yè)，如此燒心香才是真正的燒香。

　　“香”是表法的，象征身口意香，所謂身口意香是指身口意正確的行為，簡(jiǎn)單說(shuō)有“十善業(yè)”。這也是提醒我們自己的身口意三業(yè)要正確，多反省自己的所作所為是否正確，對(duì)的努力保持，錯(cuò)的應(yīng)立即改，這樣的燒香必獲佛菩薩、龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法的加持。

　　但現(xiàn)在大部分人去寺院燒香都喜歡燒一大把、燒高香，認(rèn)為燒越多越高的香越好，菩薩就會(huì)保佑他，其實(shí)這是完全錯(cuò)誤的，反而會(huì)因此影響了寺院的空氣，不利環(huán)保，給僧眾和香客的身體也帶來(lái)過(guò)患，求福不成，反造罪業(yè)，因此不得不警惕此做法。燒香并不是香越多越好，而是貴在這顆慈悲、虔誠(chéng)、恭敬的心。上香三支為宜，此表示：“戒、定、慧”三無(wú)漏學(xué)。也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。

　　燒香拜佛，若能慈悲發(fā)愿利益社會(huì)、利益眾生，放棄自私自利、損人利己的念頭，也是功德無(wú)量。如佛經(jīng)上講：“禮佛一拜，滅罪河沙。念佛一聲，福增無(wú)量”。

　　燒香拜佛，無(wú)論是在家佛堂還是去寺院，以此如法虔誠(chéng)香云供養(yǎng)，拜佛必當(dāng)如愿。

　　燒香這個(gè)習(xí)俗來(lái)自于佛教，佛教規(guī)定信佛者初一十五要吃齋、誦經(jīng)、敬佛，其實(shí)就相當(dāng)于禮拜日了，進(jìn)而在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　佛經(jīng)上說(shuō)：“一切供養(yǎng)中，法供養(yǎng)第一。”所謂法供養(yǎng)就是佛經(jīng)上的教導(dǎo)，如理如法受持誦讀，自行化他，為人演說(shuō)。即在日常生活和待人處世中：“諸惡莫作，眾善奉行。”

　　按照我國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗，每逢農(nóng)歷初一、十五，廣大群眾有到寺院燒香禮佛、祈福求安的習(xí)俗。為使十方善信種植福田、廣獲法益、正善正行，以滿所愿，故將燒香祈福的正確方法簡(jiǎn)要的介紹給大家，以祈共沾法益。

一、燒香禮佛的真實(shí)意義是什么？

　　寺院是佛教徒培福修慧的場(chǎng)所，古稱叢林，通常在寺院大雄寶殿上供奉的叫釋迦牟尼佛，是古印度凈飯王的太子，后出家修行，在菩提樹(shù)下證道。成為大徹大悟的覺(jué)者，是佛教的創(chuàng)始人，被佛弟子尊為“世尊”、“本師”等。燒香禮佛的真實(shí)意義在于表達(dá)對(duì)佛陀的尊敬、感激與懷念。去染成凈，奉獻(xiàn)人生，覺(jué)悟人生。如此而行，自然�；�具足，心想事成。

二、供養(yǎng)佛、菩薩一定要燒香嗎？

　　供養(yǎng)佛、菩薩方法很多，通常燒香或用鮮花（表因）和水果（表果）。但是，絕對(duì)不用酒肉來(lái)供養(yǎng)佛菩薩。用“香、花、燈、涂、果、樂(lè)”六供養(yǎng)，其中之一也可。

三、燒香的含義是什么？

　　第一、表示虔誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。

　　第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。

　　第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　第四、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、喧、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒、定真香。

四、燒香禮佛應(yīng)當(dāng)許什么樣的愿？

　　燒香禮佛時(shí)應(yīng)當(dāng)心地清凈，果能一塵不染，獲福無(wú)邊。若要許愿，當(dāng)放棄自私自利，損人利己的念頭，發(fā)利益社會(huì)、利益眾生之大心愿，則功德無(wú)量。佛經(jīng)上講“禮佛一拜，滅罪河沙；念佛一聲，福增無(wú)量”是也。

五、禮拜佛菩薩，上幾支香為宜？

　　上三支香為宜。此表示“戒、定、慧”三無(wú)漏學(xué)；也表示供養(yǎng)佛、法、僧常住三寶。這是最圓滿且文明的燒香供養(yǎng)。上香不在多少，貴在心誠(chéng)，所謂“燒三支文明香，敬一份虔誠(chéng)心”