什么是極樂(lè)世界？往生極樂(lè)世界是哪四種情形？

什么是極樂(lè)世界？

　　極樂(lè)世界，梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂(lè)凈土、極樂(lè)國(guó)土、西方凈土、西方、西天、安養(yǎng)凈土、安養(yǎng)世界、安樂(lè)國(guó)。自此世間向西而去，經(jīng)過(guò)十萬(wàn)億佛土之彼方即為極樂(lè)凈土。關(guān)于該凈土之情況，在阿彌陀經(jīng)中有詳細(xì)之解說(shuō)，而阿彌陀佛今仍在彼處說(shuō)法。據(jù)無(wú)量壽經(jīng)等所載，往生于該佛土者身受諸種快樂(lè)，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之對(duì)境非常微妙，心中舒暢清涼，在心中聞法，供養(yǎng)佛菩薩，即得開(kāi)悟。然在該凈土中，有所謂邊地、疑城、胎宮等處，乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。

人往生極樂(lè)世界分別是哪四種情形？

　　依往生凈土之相狀，分為四種往生，即：一者正念往生，二者狂亂往生，三者無(wú)記往生，四者意念往生。

　　1、正念往生

　　即此人于平時(shí)力行念佛，于臨命終時(shí)，亦是正念分明，故而往生。此即《阿彌陀經(jīng)》所言：是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。這種正念往生，是一般人所知道的。

　　2、狂亂往生

　　即此人一生造作惡業(yè)，于臨命終時(shí)，受地獄猛火，俱來(lái)逼苦，而發(fā)狂亂。然遇善知識(shí)之教導(dǎo)，于狂亂中，念佛一聲或十聲，而得往生。此即《觀經(jīng)》下品下生所言：稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時(shí)，見(jiàn)金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂(lè)世界。

　　這種狂亂往生也是一樣往生。你不可認(rèn)為，平生造逆惡之人，臨終念十聲佛號(hào)就不會(huì)往生。照常往生，這種都是屬于狂亂往生。

　　3、無(wú)記往生

　　即此人已于平生發(fā)得歸命信心，于臨命終時(shí)，雖因心神衰弱，成為無(wú)記，不能念佛，但由過(guò)去念佛之業(yè)因，亦必得往生。此即懷感大師《釋凈土群疑論》所言：修福之后，多日未死，其人更不造重罪，時(shí)起諸無(wú)記心，此心不能招善惡報(bào)，故乘前念佛，即得往生。

　　無(wú)記往生說(shuō)的非常好。諸位！你若了解無(wú)記往生的意義，你就不會(huì)擔(dān)心，臨終一定非念佛不可。譬如你念佛十年，臨終五天前，因?yàn)榈昧死先税V呆，所以無(wú)法念佛了，第五天就要往生西方極樂(lè)世界，這樣就是無(wú)記往生。因?yàn)槟闶�年�?lái)認(rèn)真念佛，所以懷感大師就說(shuō)“乘前念佛，即得往生。”

　　無(wú)記往生，最能夠讓很多念佛人內(nèi)心徹底心安，就不會(huì)寄托千念萬(wàn)念臨終一定一念南無(wú)阿彌陀佛。臨終縱然成為植物人了，因?yàn)槠綍r(shí)念佛，為了要往生西方極樂(lè)世界，雖然臨終成為植物人、老人癡呆，也因?yàn)槠綍r(shí)的念佛，發(fā)得歸命信心，也一定會(huì)往生。

　　4、意念往生

　　即此人于臨命終時(shí)，雖不出聲念佛，然心念阿彌陀佛，亦必得往生。此即《法鼓經(jīng)》所言：若人臨終之時(shí)，不能作念，但知彼方有佛，作往生意，亦得往生。

　　意念往生就是在臨命終，意識(shí)是清楚，但是佛號(hào)是念不出聲，念在心中，這樣也是一定往生；或者是臨終的時(shí)候無(wú)法念佛，知道阿彌陀佛的佛號(hào)，可以使自己決定往生，心里“作往生意”，就是作往生心，也就是我一心一意就是要往生西方極樂(lè)世界，這樣也會(huì)往生。這就是《法鼓經(jīng)》的意思。