什么是極樂世界?往生極樂世界是哪四種情形?
什么是極樂世界?
極樂世界,梵名Sukha^vati^ 之意譯。音譯作蘇訶縛帝、須摩提、須阿提。即指阿彌陀佛之凈土。又稱極樂凈土、極樂國土、西方凈土、西方、西天、安養(yǎng)凈土、安養(yǎng)世界、安樂國。自此世間向西而去,經(jīng)過十萬億佛土之彼方即為極樂凈土。關(guān)于該凈土之情況,在阿彌陀經(jīng)中有詳細(xì)之解說,而阿彌陀佛今仍在彼處說法。據(jù)無量壽經(jīng)等所載,往生于該佛土者身受諸種快樂,例如,身上有如佛之三十二相,且具五眼六神通,五官之對境非常微妙,心中舒暢清涼,在心中聞法,供養(yǎng)佛菩薩,即得開悟。然在該凈土中,有所謂邊地、疑城、胎宮等處,乃為懷疑阿彌陀佛之救度者之往生地。
人往生極樂世界分別是哪四種情形?
依往生凈土之相狀,分為四種往生,即:一者正念往生,二者狂亂往生,三者無記往生,四者意念往生。
1、正念往生
即此人于平時力行念佛,于臨命終時,亦是正念分明,故而往生。此即《阿彌陀經(jīng)》所言:是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。這種正念往生,是一般人所知道的。
2、狂亂往生
即此人一生造作惡業(yè),于臨命終時,受地獄猛火,俱來逼苦,而發(fā)狂亂。然遇善知識之教導(dǎo),于狂亂中,念佛一聲或十聲,而得往生。此即《觀經(jīng)》下品下生所言:稱佛名故,于念念中,除八十億劫生死之罪。命終之時,見金蓮華,猶如日輪,住其人前,如一念頃,即得往生極樂世界。
這種狂亂往生也是一樣往生。你不可認(rèn)為,平生造逆惡之人,臨終念十聲佛號就不會往生。照常往生,這種都是屬于狂亂往生。
3、無記往生
即此人已于平生發(fā)得歸命信心,于臨命終時,雖因心神衰弱,成為無記,不能念佛,但由過去念佛之業(yè)因,亦必得往生。此即懷感大師《釋凈土群疑論》所言:修福之后,多日未死,其人更不造重罪,時起諸無記心,此心不能招善惡報,故乘前念佛,即得往生。
無記往生說的非常好。諸位!你若了解無記往生的意義,你就不會擔(dān)心,臨終一定非念佛不可。譬如你念佛十年,臨終五天前,因?yàn)榈昧死先税V呆,所以無法念佛了,第五天就要往生西方極樂世界,這樣就是無記往生。因?yàn)槟闶陙碚J(rèn)真念佛,所以懷感大師就說“乘前念佛,即得往生。”
無記往生,最能夠讓很多念佛人內(nèi)心徹底心安,就不會寄托千念萬念臨終一定一念南無阿彌陀佛。臨終縱然成為植物人了,因?yàn)槠綍r念佛,為了要往生西方極樂世界,雖然臨終成為植物人、老人癡呆,也因?yàn)槠綍r的念佛,發(fā)得歸命信心,也一定會往生。
4、意念往生
即此人于臨命終時,雖不出聲念佛,然心念阿彌陀佛,亦必得往生。此即《法鼓經(jīng)》所言:若人臨終之時,不能作念,但知彼方有佛,作往生意,亦得往生。
意念往生就是在臨命終,意識是清楚,但是佛號是念不出聲,念在心中,這樣也是一定往生;或者是臨終的時候無法念佛,知道阿彌陀佛的佛號,可以使自己決定往生,心里“作往生意”,就是作往生心,也就是我一心一意就是要往生西方極樂世界,這樣也會往生。這就是《法鼓經(jīng)》的意思。
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