供奉牌位的寫法、供法及其功德利益

  來(lái)寺院參加法會(huì)的信眾,都想解決各種問(wèn)題:病苦、災(zāi)難、家庭不安、事業(yè)不順等等。寫牌位是解決此類問(wèn)題的必要途徑。

  牌位猶如登機(jī)票,大小艙等看福報(bào);

  善緣共業(yè)同船渡,法會(huì)終點(diǎn)一起到。

  有關(guān)牌位大小,功德福報(bào)有無(wú)差別的問(wèn)題?簡(jiǎn)單地說(shuō),可用八個(gè)字來(lái)形容,就是“功德無(wú)差,福報(bào)有別”。因?yàn)榕莆痪腿缤T票一樣,它是入場(chǎng)參加法會(huì)及領(lǐng)受功德的依據(jù),對(duì)于沒(méi)有門票(牌位)卻要硬闖的眾生,這時(shí)警務(wù)人員(龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法)就會(huì)將他繩之以法,或趨離現(xiàn)場(chǎng)。

  冥陽(yáng)各界,本有該界應(yīng)有或要遵循的規(guī)范,不可能隨意讓任何冥界眾生,想入法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)就可進(jìn)入的!縱使你超度的是十方法界眾生,這些十方法界眾生也絕對(duì)與超度者有關(guān)聯(lián)者,他才可能得入會(huì)場(chǎng),而非所有的冥界眾生都可同入會(huì)場(chǎng)。了解了這個(gè)道理,大家就知道“牌位”對(duì)于冥界眾生,是多么地重要了!然而牌位的大小,對(duì)他們有差別嗎?其實(shí)只要有牌位,他們就能入會(huì)場(chǎng),只是每個(gè)人的座位大小不同而已!這如同拿登機(jī)票登機(jī)一樣,有的福報(bào)大的,可坐頭等艙、商務(wù)艙,但一般人都是坐經(jīng)濟(jì)艙,牌位大小也是這樣,你的家人舍心夠大,愿意幫你立大牌,就如同讓你坐頭等艙或商務(wù)艙一樣,這純粹是福報(bào)大小的問(wèn)題,并沒(méi)有功德優(yōu)劣的差別,所以說(shuō):“牌位猶如登機(jī)票,大小艙等看福報(bào)”。

  然而不管是頭等艙、商務(wù)艙或經(jīng)濟(jì)艙的乘客(冥界眾生),他們能夠在同一時(shí)間、同一架飛機(jī)上一起搭乘,這必是多世累劫的善緣所致,故說(shuō)“善緣共業(yè)同船渡”;而不管是何艙等,這架飛機(jī)的終點(diǎn)(凈土),一定是大家一起抵達(dá)的,所以說(shuō)「法會(huì)終點(diǎn)一起到」!總結(jié)地說(shuō),法會(huì)牌位的大小,如同飛機(jī)艙等的現(xiàn)世福報(bào)不同,但目的都是去凈土或去做提升。尤其每個(gè)牌位如同一張門票,有了門票,才有入門得度的因緣,所以牌位的大小,功德是一樣的。故說(shuō)“功德無(wú)差,福報(bào)有別”,就是這個(gè)意思。

  一、有人常問(wèn)“是否只要有寫牌位,就有功德,不需罣礙牌位寫的對(duì)或錯(cuò)”?這要分為兩部份來(lái)談:

  1、對(duì)于生者(或書(shū)寫人、陽(yáng)上),在書(shū)寫功德芳名的當(dāng)下,只要清凈心及恭敬心具足時(shí),功德即體現(xiàn);

  2、對(duì)于亡者,應(yīng)端賴牌位的正確、法會(huì)的如儀及亡者本身接受與否而定。因?yàn)楸娚詾楸娚,就是因(yàn)閳?zhí)著,冥界眾生,便是執(zhí)著于他的名字,才能如實(shí)地到法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)的,如同登機(jī)證上的名字與護(hù)照上的名字不同,航警人員也不會(huì)讓你登機(jī)的!

  二、有人問(wèn):“我父親往生多年,也已經(jīng)合爐了,是否超度牌位就一并寫歷代祖先即可?還是要單獨(dú)出來(lái)寫較圓滿”?

  這個(gè)問(wèn)題全端賴家屬的誠(chéng)心及亡者的福報(bào),所謂“功德無(wú)差,福報(bào)有別”,只要你一立上父系的歷代祖先牌位,你的父親自然有一席之地,只是差別在這個(gè)位子是一般的位子?還是較舒適的位子?或許一般的位子,好比經(jīng)濟(jì)艙,就如同只立一支歷代祖先牌位一樣,亡者自有他的一席之地,而較舒適的位子,好比商務(wù)艙,就如同你單獨(dú)為父親立一支牌位一樣,這是屬于他個(gè)人的牌位,相對(duì)的位子也較舒適!

  三、牌位前點(diǎn)燈的作用

  再則牌位前有沒(méi)有點(diǎn)一盞燈有差別嗎?能在牌位前點(diǎn)一盞點(diǎn),這樣做當(dāng)然是更圓滿的,牌位前點(diǎn)燈的作用,若要細(xì)論,一盞燈就如同光明,燈就是代表光明,那么光明它就具足了所有的一切,也就是說(shuō)它既可以去加強(qiáng)亡者的能量場(chǎng),包括生者也是一樣;它也可以引路,它也是福德資糧,它也可以有照亮昏暗的作用,所以它(燈)本來(lái)就具足所有的一切,不然為何說(shuō)“供燈的功德”如此之大!再則應(yīng)放一杯水,而且是有修法過(guò)的甘露水,對(duì)亡者更有利益他的作用。

  四、是否法會(huì)牌位一立,冥界眾生就會(huì)來(lái)此接受超度嗎?

  第一、每個(gè)人的靈識(shí)都是唯一的,如果你要超度的眾生,他已經(jīng)投胎為人,你現(xiàn)在再立一個(gè)他的牌位,這個(gè)人的靈識(shí)(除非大修行人),不然他的靈識(shí)就是在他的肉體上,不可能會(huì)有另外一個(gè)靈識(shí)來(lái)到牌位接受超度。但并不代表這樣就可以不用立牌位!

  第二、如果想要超度的眾生,他已在畜生道,同樣的道理,他也不會(huì)來(lái)此牌位領(lǐng)受功德!第三:如果想要超度的眾生,他身在極惡的地獄道,或許獄情未決,或許未逢地獄大赦,他也不會(huì)被放出來(lái),來(lái)此法會(huì)領(lǐng)受功德!如有人問(wèn),那焰口及水陸不是無(wú)遮法會(huì)嗎?縱使無(wú)遮也是功德具足者才可外放的(總統(tǒng)大赦時(shí),不是所有人都可以出獄的),在水陸文中秦莊襄王,包括白起張儀等秦臣,也是領(lǐng)受了多次的水陸功德才超生的!但重點(diǎn)是,縱使投胎到這人道、畜生道、地獄道的眾生,雖然他們的靈識(shí)無(wú)法來(lái)到法會(huì)現(xiàn)場(chǎng),但并不代表不用立牌位,因?yàn)榱⒘伺莆,可以讓他們有種種投生善道的增上緣!

  五、冤親債主的牌位

  一個(gè)“冤親債主”的牌位,是否就包括一切?立個(gè)牌位,就佛教徒而言,是很天經(jīng)地義、稀松平常的事情,當(dāng)然你經(jīng)濟(jì)允許可以再立地基主、歷代祖先、或十方法界等牌位!不過(guò)就一個(gè)「冤親債主」的牌位而言,當(dāng)牌位一立上時(shí),基本上,所屬道場(chǎng)的龍?zhí)熳o(hù)法,會(huì)將此人的冤親債主,依其因緣、時(shí)空而召請(qǐng)靈識(shí)來(lái)此牌位暫住。

  現(xiàn)在很多學(xué)佛的婦女,一寫牌位,總想幫丈夫或子女立牌位,但不會(huì)幫自己立牌位,這是有其不圓滿的!您試想,當(dāng)自己的冤親債主尚在受苦,卻眼睜睜看著你為別人做功德,而卻未超度他們,他們會(huì)做何感想?又如你自己只有五十公斤,卻要您扛一百公斤的家務(wù),這樣長(zhǎng)此以往,您受的了嗎?如前面所說(shuō)的,你只要有立牌位,不管大牌小牌或隨喜牌,只要牌位一立上去,這些冤親債主自有他們的一席之地!這樣的做法才能符合,佛教所謂“自受用、他受用”的圓滿度!

  誦經(jīng)功德不可思議,功德回向亦非常重要。欲消除自己的業(yè)障,懺悔宿業(yè),還是應(yīng)回向給與自己關(guān)系密切的累生累世的冤親債主,這些眾生與你最有緣,最易障礙你、糾纏你。故應(yīng)首先超拔他們。解決他們的問(wèn)題之后,自己的業(yè)障消除了,業(yè)道才能暢通。

【寫牌位的重要性】

  牌位是一張定位書(shū),定位每個(gè)人冥陽(yáng)兩界都能往生西方極樂(lè)世界。牌位又是通行證、入場(chǎng)券和座位號(hào),讓眾生能進(jìn)道場(chǎng)、能有位置坐。

  我們?yōu)闅v代祖先、有緣眾生、過(guò)世親友等敬立牌位,目的是希望蒙諸佛菩薩的慈悲加被,使他們同來(lái)參加法會(huì),聽(tīng)經(jīng)聞法、念佛修行,發(fā)愿求生凈土,早日離苦得樂(lè)。

  寫牌位的時(shí)候一定要恭恭敬敬,他們才歡喜來(lái),你對(duì)他們很尊重,他們不來(lái)會(huì)不好意思。跟九法界眾生往來(lái),跟人間的做法一樣,態(tài)度誠(chéng)懇,禮貌到位,對(duì)方才歡歡喜喜接受。

  我們常說(shuō)一切眾生是我們的父母,不是說(shuō)說(shuō)而已,他們確實(shí)曾經(jīng)是我們的父母。鬼神是我們的父母,所有的亡者也都是我們的父母,三途八難一切苦難眾生都是我們的父母,我們要恭敬。(shū)寫每一個(gè)牌位,就是我們面對(duì)每一個(gè)亡者,如同面對(duì)自己的父母要來(lái)一樣,須有真誠(chéng)心、恭敬心。

【立牌位受供的意義】

  立位與受供之間實(shí)際上是真誠(chéng)恭敬心的互動(dòng)過(guò)程,立位者的心愿、心量與日常言行的功夫直接決定受供者獲得功德利益的多少。

  1.當(dāng)我們面對(duì)先祖之位時(shí),應(yīng)提起敬孝之心,懷憶先祖在世的德行,提醒自我應(yīng)效仿力行,并讓后人傳承祖德。

  2.當(dāng)面對(duì)一切冤親債主之位時(shí),應(yīng)提醒自己斷一切惡業(yè)之因(殺、盜、淫、妄,貪、嗔、癡、慢),以表對(duì)其造成傷害的誠(chéng)意懺悔。

  3.講到化解自然災(zāi)害時(shí),應(yīng)提起對(duì)山河大地、草木沙石、稻麻竹葦?shù)葻o(wú)情生命感恩之心。

  4.面對(duì)盡虛空遍法界眾生的供養(yǎng)立位時(shí),應(yīng)深切體會(huì)我與虛空法界一切眾生平等一體,我的起心動(dòng)念應(yīng)克己復(fù)禮,絕不能因私欲的心念傷害、破壞整個(gè)虛空法界的純凈。以這種禮敬作用面對(duì)不同立位的自我提醒,供養(yǎng)者與被供養(yǎng)眾生才能各獲其利,達(dá)到自他不二的殊勝效果。

【牌位的分類】

  按照所立牌位的對(duì)象是否在世,分成兩大類。一類紅色牌位,是為在世的陽(yáng)上人所立;二類黃色牌位(包括“冤親債主”、“往生蓮位”兩種),是為已經(jīng)過(guò)世的亡靈所立。

  (一) 長(zhǎng)生祿位(即消災(zāi)延壽紅色牌位)。立此牌位目的是使其長(zhǎng)壽,健康,增福,添祿,消災(zāi)等等,稱為長(zhǎng)生祿位。用紅色牌位紙書(shū)寫。

 。ǘ橐呀(jīng)過(guò)世的人(稱冥界的亡靈或正魂)所立的牌位。

  寫這種牌位的目的是為了解決陽(yáng)上人的問(wèn)題,如生病,災(zāi)難,家庭不和,事業(yè)不順等等,這些問(wèn)題往往是因?yàn)榕c自己相關(guān)的冥界問(wèn)題沒(méi)解決好,所以立這類黃色的牌位。

【供奉超薦度亡牌的功德利益】

  為已故先人在佛寺做超薦牌位,是為亡者祈求冥福,幫助他們清除業(yè)障、超生凈土。同時(shí)給自己帶來(lái)盡孝后的快樂(lè)、亡者往生后對(duì)自己的暗中庇護(hù)!福壽無(wú)疆、永無(wú)病苦!具體如下:

  1.引導(dǎo)亡者種下菩提種子,往生善處。

  2.慰藉眷屬心靈,使生者安心,籍由超度儀式使亡者與眷屬得到心靈的感通!

  3.使亡者離苦得樂(lè)!

  4.表達(dá)對(duì)生命的尊重!利于生命之安頓!

  5.表達(dá)真正的孝思,使亡者得到真正的饒益功德!

  6.可以安頓社會(huì)人心 ,冥陽(yáng)兩利!

  7.以生死為師,而有助于行者修道!

  8.經(jīng)由種種瑞相,可以令人當(dāng)下驗(yàn)證佛法的不可思議功德!

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