悲無(wú)量心怎么修？悲無(wú)量心的修法

　　悲無(wú)量心，四無(wú)量心之一，是解除眾生痛苦的心。指菩薩憫念一切眾生受種種苦，常懷悲心，拯救濟(jì)拔，令其得脫，故稱悲無(wú)量心。悲是一種悲憐他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顧別人的痛苦，但這悲無(wú)量心則相反，只知救拔別人的痛苦，卻忘記自己的痛苦，所謂“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”這是悲心似海的宏愿，為的是拔人之苦，即是無(wú)量的“悲”，能拔無(wú)量眾生之苦。悲無(wú)量心的修法分為觀想和觀察兩個(gè)階段：

觀想

　　觀想對(duì)象為自己的母親。如果兒時(shí)母親的拋棄等各種因素，而對(duì)自己的母親感情不深，可以觀想自己最親的、對(duì)自己最好的恩人。

　　把母親觀想在自己的面前，如果母親去世了就觀想她生前的容貌�，F(xiàn)在的母親已經(jīng)老了，滿頭白發(fā)，滿臉皺紋。我們對(duì)母親是有慈悲心的。但是還要不斷的加強(qiáng)，然后再將慈悲心遷移到其他人的身上。

　　首先是母親，然后觀目前對(duì)我們無(wú)利無(wú)害的人，最后便觀想仇人。在對(duì)仇人成功地修好慈悲心后，再將觀想的范圍逐漸擴(kuò)大。最終將范圍擴(kuò)大到天下一切眾生。這樣一步一步修行是有必要的。但是，沒(méi)有這種循序漸進(jìn)的方法，雖然偶爾會(huì)冒出這樣的念頭：“一切眾生都是我們的母親。”在遇到一些具體情況時(shí)，就不會(huì)這樣想了。所以首先小范圍修起，再將對(duì)境一點(diǎn)點(diǎn)擴(kuò)大，這樣修是最踏實(shí)的。

觀察

　　最開(kāi)始時(shí)應(yīng)該觀察現(xiàn)世的母親，這是因?yàn)閷?duì)現(xiàn)世的母親容易生起悲心的緣故。這時(shí)，可以分為三個(gè)步驟來(lái)思維：第一是知母，第二是念恩，第三是報(bào)恩。

　�。�1）知母。

　　所謂知母，就是要知道一切眾生都曾經(jīng)是我們的母親，將來(lái)至得解脫之間也不例外。對(duì)于母親，這一世無(wú)需觀察了，可是還要思維：她不但是我們的母親，而且在過(guò)去、未來(lái)的很多世中也肯定做過(guò)我們的母親，觀想現(xiàn)在母親時(shí)，這樣的思維就可以了。

　　但是，在將來(lái)范圍擴(kuò)大時(shí)，就要知道所有眾生都曾經(jīng)做過(guò)我們的母親，這是肯定的。因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命源頭極其遙遠(yuǎn)。雖然我們現(xiàn)在因?yàn)闊o(wú)明的遮蔽，而變得如此無(wú)知。連明天將要發(fā)生的事情都不清楚。而且，在我們剛出來(lái)，還是一個(gè)弱小生命的時(shí)候，肯定也有思維和感受，當(dāng)時(shí)我們?cè)谙胧裁�，有什么感受，我們也早已�?jīng)記不得了。然而，這些只是我們不知道而已，并不等于不存在。同樣的，雖然前后我們也不知道，但這些都是客觀存在的。

　　佛經(jīng)里講，在無(wú)始劫以來(lái)，我們?cè)谌��?a href="/remen/daqianshijie.html" class="keylink" target="_blank">大千世界的每一寸土地上，我們都死過(guò)成千上萬(wàn)次，也生過(guò)成千上萬(wàn)次。通過(guò)以上的推理，我們可以都知道，所有的生命都肯定做過(guò)我們的母親。不僅過(guò)去如此，將來(lái)也是這樣。對(duì)其他人修知母，要這樣的思維。這樣觀察后，就能深深體會(huì)到，一切眾生都做過(guò)我們的母親，這叫知母。

　�。�2）念恩。

　　所謂的念恩就是指想念、回憶母親的恩德。在佛經(jīng)中，講母親的所有恩德分成了五種：

　　第一是賜予肉體的恩德。人通常是胎生的，當(dāng)我們?cè)谥嘘幨澜缋锖翢o(wú)自由地生活，不斷受到極為恐怖的中陰現(xiàn)象的威脅，痛苦異常，走投無(wú)路，非�？释�能找到一個(gè)肉體的時(shí)候，因?yàn)楦�這世母親有緣，才終于找到投身之處。那么，我們當(dāng)然應(yīng)該知道，沒(méi)有母親不可能我們現(xiàn)在的身體，這是賜予肉體的恩德。

　　第二是賜予生命的恩德。剛出生時(shí)，我們雖然有了這個(gè)身體，但是，作為嬰兒，我們是沒(méi)有自理能力的。不可能依靠自己活下來(lái)，是母親養(yǎng)育了我們，而沒(méi)有讓我們死去，這是賜予生命的恩德。

　　第三是賜予財(cái)產(chǎn)的恩德。每一個(gè)都知道，小孩子剛剛出生是一無(wú)所有的，身體連一般衣服都沒(méi)有。但是作為母親，卻能義務(wù)做出一切�，F(xiàn)在的某些地方，母親的這種恩德可能會(huì)慢慢淡化。但從不認(rèn)為家產(chǎn)是自己的不該給兒女，而是把一生的積累全部送給他們，兒女也毫不推辭地把父母的財(cái)產(chǎn)當(dāng)做自己的來(lái)享用。

　　在以前困難的時(shí)候，母親養(yǎng)育孩子是很不容易的事，特別是貧困的母親。她是怎樣把我們養(yǎng)育起來(lái)的呢？在養(yǎng)育過(guò)程中，她是怎樣無(wú)私奉獻(xiàn)呢？對(duì)此，每個(gè)人的實(shí)際情況肯定都不一樣。然而相同的是，每一個(gè)母親對(duì)自己的兒女都有這種深恩厚德。包括很多畜生也不例外。

　　我們可以回憶小時(shí)候母親是怎樣心疼自己的，怎么養(yǎng)育自己的。她辛苦得到的東西舍不得自己用，舍不得供養(yǎng)三寶，舍不得布施眾生，把好吃的、好穿的統(tǒng)統(tǒng)讓給兒女享用。

　　第四是教世間法的恩德。小孩子剛出生時(shí)什么都不懂，連說(shuō)話、走路、吃飯都不會(huì)。這些最基本的生活常識(shí)和技能，不是學(xué)校教給我們的，都是母親教的。

　　第五是賜予修法的恩德。因?yàn)槟赣H養(yǎng)育了我們，才使我們有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)和修持佛法，這是母親賜予我們的最大恩德。

　　此外，母親對(duì)自己言之不盡的恩德，都可以拿來(lái)反復(fù)思維。

　�。�3）報(bào)恩。

　　即然已經(jīng)知道一切眾生在多世累劫中都做過(guò)自己的母親，都對(duì)自已有這五方面的恩德，那么最后的結(jié)論是什么？就是要報(bào)恩。這是修悲無(wú)量心的最終目的。

　　我們?cè)趺慈��?bào)恩呢？布施他們一些錢財(cái)，或者在他們生病時(shí)去照顧照顧，這是不是報(bào)恩呢？這是世俗人報(bào)答恩德的一種方法，菩薩也不排斥，可以這樣做。但是，這并不能幫助他們解決生死輪回的根本問(wèn)題。因?yàn)椋瑥臒o(wú)始劫以來(lái)，我們彼此之間已經(jīng)這樣做過(guò)成千上萬(wàn)次了。然而，我和一切眾生依然流轉(zhuǎn)至今，沒(méi)有解決什么問(wèn)題。

　　因此，我們一定要想辦法幫助一切眾生解決生老病死的痛苦。這不是普通方法可以解決的。

　　悲心的本體是愿一切眾生遠(yuǎn)離所有痛苦，此修法需要四個(gè)具備：

　　具備愿望：強(qiáng)烈地希求一切眾生遠(yuǎn)離所有的痛苦。

　　具備發(fā)愿：發(fā)起一切眾生遠(yuǎn)離所有痛苦的心愿。

　　具備發(fā)誓：下決心以自己的力量而令一切眾生遠(yuǎn)離所有痛苦。

　　具備祈禱：祈禱三寶加持自己能夠令一切眾生遠(yuǎn)離所有痛苦。

　�。�4）觀想、思維的次第。

　　在觀想好以后，反反復(fù)復(fù)地思維是十分必要的。因?yàn)�，人心有一個(gè)特點(diǎn)：讓它學(xué)什么，它就可以學(xué)會(huì)什么。好的可以學(xué)，壞的、惡的也可以學(xué)。所以，要反反復(fù)復(fù)地練習(xí)。

　　母親對(duì)自己很好，在她剛?cè)ナ罆r(shí)，總有一陣子會(huì)悲痛欲絕。但是，好多人會(huì)認(rèn)為這是自然的規(guī)律，而且，他們?yōu)榱藴p輕自己的痛苦，還會(huì)盡一切辦法將母親拋到腦后。于是，過(guò)了一段時(shí)間后，他們的痛苦也就消失了。但是，現(xiàn)在我們不能這樣做，而是要將那些往事一一重提，反復(fù)的回憶，由此便會(huì)自然而然地產(chǎn)生報(bào)答母親的恩德的渴望，這種心念是世俗人所沒(méi)有的，卻恰恰是我們所要培養(yǎng)的。

　　當(dāng)這種慈悲在母親身上修得很成功的時(shí)候，再遷移到一個(gè)顯示對(duì)自己無(wú)利無(wú)害的普通人身上，對(duì)他修知母、念母、報(bào)恩；這樣修好以后，再報(bào)復(fù)的仇人身上，對(duì)他同樣修知母、念母、報(bào)母等一系列修法。修好以后，自己不但對(duì)他沒(méi)有了嗔恨心，而且有了很強(qiáng)的報(bào)恩之心。

　　我們雖然對(duì)現(xiàn)世母親、一個(gè)普通人以及一個(gè)仇人生起了報(bào)恩之心，但是還沒(méi)有對(duì)人群修悲無(wú)量心，所以，要將范圍逐漸擴(kuò)大到一個(gè)村、一個(gè)鄉(xiāng)、一個(gè)縣、一個(gè)市、一個(gè)省、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地球、一個(gè)宇宙、十方法界。

　　最后便觀想無(wú)邊無(wú)際思維有情，對(duì)所有眾生修悲無(wú)量心。這樣修好后，我們?cè)谑篱g便再也找不到一個(gè)所謂的敵人，一切眾生都是我們的親人，都是我們的母親，這不是一時(shí)的豪言壯語(yǔ)，而是內(nèi)心感受至深的體會(huì)。那時(shí)我們便會(huì)一心一意地幫助他們，而不是一般的幫助，就是要解決一切眾生的生老病死，心甘情愿為此學(xué)佛修法。

　　原文標(biāo)題：悲無(wú)量心的修法

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