念佛是消除業(yè)障、增長(zhǎng)福德最簡(jiǎn)單的方法

　　只要依靠阿彌陀佛、稱念阿彌陀佛的名號(hào)，就可以消除我們的業(yè)障，獲得無(wú)上的功德，離開(kāi)輪回，往生成佛。

　　阿彌陀佛所修的法，所惠施的法，是要成就我們的功德，讓我們往生極樂(lè)。我們凡夫眾生要往生佛的凈土，要預(yù)先消除自身的生死罪業(yè)。要消除罪業(yè)，最簡(jiǎn)單又最殊勝的法門(mén)，是什么法門(mén)？無(wú)過(guò)于念佛，沒(méi)有任何的法門(mén)超過(guò)念佛的法門(mén)。善導(dǎo)大師就說(shuō)：“種種法門(mén)皆解脫，無(wú)過(guò)念佛往西方。”佛說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)，如果機(jī)法相應(yīng)的話，門(mén)門(mén)都能解脫，因?yàn)榉穑ㄡ屽饶材岱穑┦遣浑S便開(kāi)口的，有所開(kāi)口都是為利益眾生�？墒沁@八萬(wàn)四千種解脫的法門(mén)，偏偏除了凈土法門(mén)以外，其他的我們都學(xué)不來(lái)，因?yàn)樗�不�?jiǎn)單。只有念佛這一法，不僅簡(jiǎn)單，而且殊勝。因此說(shuō)種種法門(mén)雖然都能夠解脫，可是在殊勝與簡(jiǎn)易上，從沒(méi)有哪一個(gè)法門(mén)是超過(guò)念佛往生西方極樂(lè)世界的這個(gè)凈土法門(mén)的。

　　何況這種種解脫的法門(mén)，也必須要看修持者的根機(jī)，念佛之外的其他法門(mén)，可說(shuō)都是要利根、上根者才有辦法，以我們末法的凡夫而言，都不是那種根機(jī)；能三根普被，利鈍全收，萬(wàn)人修萬(wàn)人去的法，也就只有念佛法門(mén)。何況即使有上根的根機(jī)能夠修那些法，功德利益也不如念佛，所以善導(dǎo)大師又說(shuō)：“一切善業(yè)回生利，不如專念彌陀號(hào)”，一切法門(mén)、一切善事、一切功德，靠自己的力量來(lái)回向，也能往生極樂(lè)世界，獲得解脫生死輪回的利益，可是總不如專念阿彌陀佛的名號(hào)。為什么？因?yàn)槟切┘词剐薜脕?lái)，也都必須回向才能夠往生，不然不能夠往生，何況一點(diǎn)也修不來(lái)；可是如果專念“南無(wú)阿彌陀佛”六字洪名，任何人都能夠做得到，而且不管有回向沒(méi)回向都能夠往生，因?yàn)?ldquo;念佛．往生．成佛”就是佛的本愿，這六字名號(hào)就是佛的本體。

　　這六字名號(hào)，就如同阿彌陀佛的大愿船，這艘船堅(jiān)固無(wú)比，再怎樣的濤天大浪，它都能安如泰山的到達(dá)目的地。我們專稱彌陀佛名，就等同已安坐在大愿船上，必定能從娑婆的此岸到達(dá)極樂(lè)的彼岸。

　　善導(dǎo)大師又說(shuō)：“萬(wàn)行俱回皆得往，念佛一行最為尊”，所有法門(mén)只要回向都能往生，可是念佛這一行是最為尊勝的。“尊”是第一無(wú)比的意思，譬如國(guó)王，一個(gè)國(guó)家只有一個(gè)國(guó)王，是唯一的，也是獨(dú)一的，是唯一、獨(dú)一、最尊的，所有的人都在他底下。

　　萬(wàn)行與念佛相比，都不如念佛一行，念佛一行就含蓋所有的行門(mén)。所以，這一行、這一法、這一門(mén)就是普門(mén)，所謂“六字統(tǒng)攝萬(wàn)法，一門(mén)即是普門(mén)”。如《觀無(wú)量壽經(jīng)》下品下生經(jīng)文所講的：“如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無(wú)阿彌陀佛，稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。”至誠(chéng)懇切地稱念彌陀佛名，一念一念之中，每一念都是在消除生死的罪業(yè)。

　　善導(dǎo)大師說(shuō)：“謗法闡提行十惡，回心念佛罪皆除”，世間上的罪，沒(méi)有比謗法、闡提的罪更大更重，不管行十惡、五逆、謗法、一闡提，只要他回心念佛，乃至臨終的時(shí)候才回心念佛，那些罪也都能夠當(dāng)下徹底消除。

　　善導(dǎo)大師又說(shuō)：“利劍即是彌陀號(hào)，一聲稱念罪皆除”，臨命終的時(shí)候，地獄之火已經(jīng)燃燒而來(lái)，千鈞一發(fā)之際，當(dāng)下只念一聲佛號(hào)就斷氣了，也能夠在當(dāng)下往生極樂(lè)世界，當(dāng)下消除罪業(yè)。顯示這不請(qǐng)之法的簡(jiǎn)單與殊勝，是每一位眾生所需要，而且是非要不可的，阿彌陀佛就是推薦這個(gè)不請(qǐng)之法給我們。

　　如果愿生極樂(lè)的心很迫切，真誠(chéng)懇切的念佛，這樣所念的每一句名號(hào)都在消除我們生死輪回的罪業(yè)；我們的一切罪業(yè)都被這句名號(hào)的光明所照透，被這名號(hào)的寶劍所斬除�？梢哉f(shuō)，消除業(yè)障最容易、最快速、最殊勝的，就是這一句“南無(wú)阿彌陀佛”。

　　這方面可以用比較的方式來(lái)顯明�！队^無(wú)量壽經(jīng)》〈下品上生章〉說(shuō)：“以聞如是，諸經(jīng)名故，除卻千劫極重惡業(yè)。智者復(fù)教合掌叉手，稱南無(wú)阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。”這段經(jīng)文意思在顯明：聽(tīng)聞讀誦大乘十二部經(jīng)，最多只能消除一千劫的罪業(yè)；稱念佛名，則每一念可消除五十億劫乃至八十億劫的生死之罪。也就是誦經(jīng)所消除的不是生死的罪業(yè)，是一部分，念佛卻能夠消除生死的罪業(yè)，能夠拔除生死的罪根，使我們不再繼續(xù)輪回六道。

　　千劫和八十億劫，真是天差地別！何況，以誦經(jīng)來(lái)說(shuō)不識(shí)字不能誦，沒(méi)有經(jīng)本不能誦，沒(méi)空閑也不能誦，沒(méi)有適當(dāng)?shù)牡胤揭膊荒苷b�？墒沁@句“南無(wú)阿彌陀佛”是不管何時(shí)何處都能夠念，有事沒(méi)事都能憶佛念佛。所以念佛是既簡(jiǎn)單、又殊勝的法門(mén)。就像《無(wú)量壽經(jīng)》“流通分”所說(shuō)：“其有得聞，彼佛名號(hào)，歡喜踴躍，乃至一念；當(dāng)知此人，為得大利，則是具足，無(wú)上功德。”意思是說(shuō)，歡喜踴躍的稱念這一句名號(hào)，佛的功德就跟我們一體不離，就得到了最大的利益，具足了無(wú)上的功德。所謂“大利”就是“無(wú)上功德”，就是“成佛”，因?yàn)樗�有一切功德沒(méi)有比成佛更高更上的了。

　　可知要消除業(yè)障、增長(zhǎng)福德，沒(méi)有比念佛更簡(jiǎn)單更容易更殊勝的。

　　摘自：慧凈法師《第二屆志工研習(xí)》