吃素與吃齋有什么區(qū)別？

吃素與吃齋有什么區(qū)別？

　　在佛教傳入中國之前，天子王臣在祭祀之前就有齋戒的傳統(tǒng)。齋戒包含了齋和戒兩個方面。“齋”來源于“齊”，主要是“整齊”，如沐浴更衣、不飲酒、不吃葷。戒主要是指戒游樂，比如不與妻妾同寢，減少娛樂活動等。后以此指稱相似的宗教禮儀。在佛教中，清除心的不凈叫做“齋”，禁止身的過非叫做“戒”，齋戒就是守戒以杜絕一切嗜欲的意思。

　　現(xiàn)實生活中，很多居士都是吃素、吃齋不分。在家里面吃素，說是吃齋，去寺廟里面吃齋說是吃素。其實素和齋是有區(qū)別的。過午不食謂之齋，“吃齋”嚴格來說應該是“持齋”，為什么要持齋呢？因為佛陀時代，有位弟子傍晚托缽乞食，嚇到一位孕婦導致流產(chǎn)，被人譏嫌，又因若一天兩次托缽，減少弟子學佛修道的時間，所以佛陀從此制戒規(guī)定過午不食，是為“持齋”。

　　后來在流傳過程中由于“吃”和“持”二字同音，而且又是跟吃有關，所以慢慢就由“持齋”誤傳成了“吃齋”。吃齋絕不是吃素的意思，因為這個齋未必是素，因為佛陀比丘戒中沒有戒肉，乞食的時候，施主給什么就吃什么，不允許挑剔分別。后來佛教在中國的發(fā)展過程中逐漸形成了吃素的傳統(tǒng)。

　　有的人吃素為了減肥，有的人吃素為了健康，有的人吃素是出于慈悲。為了減肥而吃素確實可以減掉贅肉保持身材，為了健康而吃素也許能夠降低各項指標獲得健康，出于慈悲不殺的吃素卻可以減少很多不必要的屠戮，護佑群生。發(fā)心不同，決定了最終的成就和收獲也不同。有這樣一句諺語：再大的烙餅也大不過烙它的鍋。這句話的哲理是：你可以烙出大餅來，但是你烙出的餅再大，它也得受烙它的那口鍋的限制。烙它的那口“鍋”——就是所謂的“格局”。

　　回到持齋和吃素的問題上來，我們?yōu)槭裁床荒茏屪约旱?ldquo;心”——格局變得寬廣一些呢？為什么不能從慈悲的角度出發(fā)看待這件事情呢？觀念一變，就完全不一樣了。

　　有些人明明不慈悲，卻偏偏要假裝慈悲。有個笑話，說老公在煮螃蟹，水開了以后，一只一只的把螃蟹放進鍋里，螃蟹燙的在鍋里面爬來爬去。妻子從小就“心善”，看不得這些，捂著眼睛躲在老公身后。老公蓋上鍋蓋回過頭來寬慰她：“老婆，我們?yōu)榱俗约旱目诟怪畾g，是不是太殘忍了？”結果妻子扭扭捏捏地說：“嗯……是啊，我給它們誦誦咒吧……嗡嘛尼唄咪吽……火再開大點，熟了就不疼了。老公，你放鹽了嗎？”這種慈悲真的是有點貓哭耗子假慈悲的感覺。

　　網(wǎng)上還有個帖子，專門討論“如何讓螃蟹無痛苦的死去？”里面有的說用酒泡暈后煮的，有的說用花椒麻醉了煮的，還有的教怎么先殺后煮的。看完有種哭笑不得的感覺，難道讓螃蟹無痛苦的死去就慈悲了嗎？不殺不吃豈不是更慈悲？

　　肉食中有很多毒素，動物在臨死的時候或者因為恐懼或者因為嗔恨都會在血液和肉質(zhì)中留下大量的毒素，人吃了，自然對人會有或多或少的影響。雖然吃素從某種意義上來說也是殺生，但是相比之下要好一點，兩害相權取其輕嘛。如果帶著一顆慈悲心去吃素，那么不僅可以獲得一種健康的生活方式，還能培養(yǎng)自己的善根，本身也是一種修行。哪怕沒有時間誦經(jīng)持咒，單純的通過吃素和持齋也可以培養(yǎng)善根，滋養(yǎng)自己的慈悲心，讓我們?nèi)蓊伱利�，減少欲望，改變壞脾氣，轉變霉運等。還可以讓我們遠離一切恩怨是非，逐漸的消除業(yè)障。

　　雖然吃素有很多功德，但是我們不能因為片面的追求功德而去吃素、持齋。更不能執(zhí)著這件事情本身，如果因為自己的執(zhí)著而給不信佛的家人、同事、朋友帶了種種不便，那也不好。比如吃飯的時候有諸多要求，不允許一丁點葷腥，必須用未烹制過葷食的鍋炒菜等，這樣不僅不會吸引他人向佛，還會讓人覺得佛教徒規(guī)矩多而望而生畏。倒不如凡事隨緣，只要不點殺，像慧能大師一樣的吃點肉邊菜，也并無大礙。凡事過猶不及，都要有個度，中道最好。