居士如何如律如法護(hù)持三寶？

　　護(hù)持三寶，首先，要從信仰的確立開(kāi)始，我們要認(rèn)定佛法僧在世間確實(shí)就是一個(gè)寶。這是我們所有如律如法護(hù)持三寶的一個(gè)源動(dòng)力，和在相續(xù)上的一個(gè)始終給與我們內(nèi)在的激發(fā)，從身口意上去盡力護(hù)持。

　　首先知道佛的覺(jué)悟，他是無(wú)所不知無(wú)所不見(jiàn)的大圣人，他講的法，真的是百千萬(wàn)劫難遭遇！無(wú)上甚深，極其微妙。對(duì)佛的覺(jué)悟解脫自在生起渴仰，認(rèn)識(shí)到他說(shuō)的法具有操作性。那么，佛和法的表相，他在世間的住持，是怎么樣得以流傳呢？唯有賴(lài)僧而傳，剃度出家，現(xiàn)這么一個(gè)清凈出世相。佛法的住持就全靠僧寶。所以，首先我們要意識(shí)到，佛法僧是寶，從住持弘揚(yáng)的意義上，僧是寶中之寶。 從認(rèn)知上這是首要一點(diǎn)。

　　現(xiàn)在有個(gè)現(xiàn)象就是“二寶居士”。他們可能看了一些經(jīng)書(shū)，可能看的還不少，也說(shuō)自己是佛弟子，但由于身在末法時(shí)代，我們共業(yè)不夠，僧團(tuán)里面也是魚(yú)龍混雜，他們往往就以此為順勢(shì)理由舍去僧寶，只取佛寶法寶，表現(xiàn)出自己是有主見(jiàn)、有辨別的佛弟子，殊不知，沒(méi)有對(duì)僧寶的尊敬，便是壞亂法道的源頭，對(duì)三寶的恭敬只要有一寶不到位，都不能算是真正的佛弟子，而且很有可能就會(huì)淪為外道或者魔頭。其基本特點(diǎn)，就是沒(méi)有恭敬心。 再一個(gè)就是好說(shuō)僧過(guò)，或者說(shuō)起僧來(lái)就不屑一顧、嗤之以鼻。具體說(shuō)來(lái)，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)到了媒體時(shí)代，有各種報(bào)道漫天飛，但有很多報(bào)道都是撲風(fēng)捉影、無(wú)中生有，佛門(mén)中事稍有一例，馬上無(wú)限傳播放大，聽(tīng)聞?wù)叻凑裏o(wú)關(guān)自己利益，戲論一番，無(wú)知者更是人云亦云，好像出家人沒(méi)一個(gè)好的，造成對(duì)佛教信眾的傷害！實(shí)際上，佛門(mén)里做到苦修、真修、堅(jiān)持修的，比比皆是。這次我來(lái)五臺(tái)山，一路上見(jiàn)到了很多這樣的修行人，但的確需要有很大的因緣福報(bào)才能見(jiàn)到。而且很多大修行人其實(shí)就在我們的視野之中，但我們心不在道上所以認(rèn)不出來(lái)，甚至我們也曾經(jīng)人云亦云群起而攻之，像對(duì)待XXX那樣，不斷說(shuō)僧這不好那不好。很多淪為二寶居士的人就是這樣的結(jié)局。這也沒(méi)辦法，就是業(yè)障太重了。所以從這個(gè)角度來(lái)看，二寶居士危害很大。伴隨著佛教的發(fā)展，很多時(shí)候都會(huì)有二寶居士的出現(xiàn)。這樣的居士越有才華、越有地位、越有名，危害越大。所以，我們?cè)谶@一點(diǎn)上一定要明眼，是佛弟子就是三寶弟子。你想想，就是再壞再賴(lài)的一個(gè)人（這中間還有好多是力挽狂瀾、大權(quán)示現(xiàn)的人），再不濟(jì)的一個(gè)人，他穿著這身衣服（僧衣）啊，我們一看這衣服就想到有佛教有佛法。沒(méi)有這身衣服，就不知道這世間有和尚？而和尚代表的就是佛教、佛法，是一切佛法的載體的總代表。

　　再有，我們還要有擇法正眼。既然在山里看到那么多苦修人，都市里未必沒(méi)有。我們就是當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，每天都接觸都碰面而認(rèn)不出來(lái)，以為他很平凡，或者就認(rèn)為是搞政治的、貪名利的，我們不知道他的內(nèi)證修行功夫。 所以就像印光法師所說(shuō)的，好比我們看到一堆亂石，認(rèn)為它們一點(diǎn)都不值錢(qián)，我們就把它們?nèi)�部扔掉。殊不知，美玉、翡翠這些寶石全部都出自亂石之中。我們把亂石都扔了的同時(shí)，也把最珍貴的寶玉都扔掉了。這就是印光法師當(dāng)時(shí)對(duì)二寶居士對(duì)三寶有質(zhì)疑的情況所做的一個(gè)回應(yīng)。我希望大家來(lái)做個(gè)最淳樸至誠(chéng)的三寶弟子。

　　再一個(gè)呢，就是要有如理如法的一個(gè)端正的態(tài)度。我們皈依、護(hù)持三寶，首先是要知道我們的職責(zé)，外護(hù)職責(zé)。與僧來(lái)往一定以法為重，以道相交，這是一個(gè)根本的平臺(tái)。如果這個(gè)平臺(tái)有所傾斜，以后就會(huì)時(shí)刻煩惱不斷，所以從這點(diǎn)來(lái)講，也是老生常談，一定要從恭敬、虔誠(chéng)做起。

　　我自己一點(diǎn)心得，同修們?cè)绞枪Ь�、虔誠(chéng)，他也是一種反加持，就會(huì)增進(jìn)出家僧人在修行弘法上的精進(jìn)、勇猛。他們的往前帶，所產(chǎn)生出來(lái)的這種對(duì)法的受益，又可以通過(guò)他們的身口業(yè)三意至誠(chéng)的流露給我們的同修們，這樣可以讓我們的心的原來(lái)的不到之處能夠點(diǎn)開(kāi)，讓我們的行為上的不如法之處不再相續(xù)，所以說(shuō)，這是一個(gè)非常良性的互動(dòng)過(guò)程。

　　那么從具體的交往過(guò)程中，比如師徒間也有個(gè)磨合的過(guò)程。首先我們要對(duì)自己的法師，要對(duì)自己的師父有信心。有時(shí)候是我們可能不一定都是圣賢僧，還是住持在人間的凡夫僧，信心先建立在他是對(duì)佛法的住持上。有僧在，才有法在，才能成佛。在這一點(diǎn)上，我們要有足夠的重視程度。我們常說(shuō)，敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧。特別是自己的師父，一定要看到他在法上相應(yīng)的一面，而不要每天去拿著一個(gè)反面的放大鏡去不斷尋找他的缺點(diǎn)，或者自己在那里越想越懷疑，等等這些都是不好的過(guò)失。這是從對(duì)待法師、師父的角度來(lái)講的，他是一個(gè)人引領(lǐng)眾多人的值得恭敬的人天師。

　　那么在弟子之間，也要如律如法。藏傳中有個(gè)很好的習(xí)慣傳統(tǒng)，在弟子間稱(chēng)為金剛兄弟，也就是在弟子間也要如理如法。金剛兄弟就是一個(gè)同行善知識(shí)，不會(huì)相互不買(mǎi)賬，有時(shí)相互算計(jì)嫉妒親近師父時(shí)間的多少，甚至比如發(fā)心供養(yǎng)的多少，等等。藏傳大德開(kāi)示時(shí)說(shuō)過(guò)，師父既不是爸爸，也不是兒子，也不是丈夫，他就是師父。所以說(shuō)這也是我們?cè)谌缏扇绶〞r(shí)也應(yīng)當(dāng)注意的一點(diǎn)。

　　既然以師父為對(duì)境進(jìn)行如律如法的護(hù)持，具體行為上我們還要促成師父的弘法事業(yè)，這其實(shí)才是我們外護(hù)關(guān)鍵的版塊，負(fù)起我們作外護(hù)的一個(gè)職責(zé)。師父呢，就是在法上做引領(lǐng)。佛法要在人間弘傳的話，需要很多的平臺(tái)，很好的團(tuán)隊(duì)，這時(shí)候就需要我們各司其職，恪守其職。只有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，才能把整個(gè)以師父為中心的弘法事業(yè)做好。這個(gè)時(shí)候，因?yàn)閹煾甘呛诵�，他代表法。那么法�?a href="/remen/liutong.html" class="keylink" target="_blank">流通過(guò)程中就需要我們?cè)趺慈チ夹缘耐茝V，利益到更多的人，想方設(shè)法要達(dá)到的一個(gè)狀態(tài)。在這一點(diǎn)上，我們每個(gè)人都要發(fā)揮自己的能力，每個(gè)人也都有自己的因緣、自己的發(fā)心，這樣推進(jìn)法的弘揚(yáng)。

　　參與其中之后，我們每個(gè)人都有對(duì)于佛法屬于自己的擔(dān)當(dāng)，在弘法利生中盡到自己的職責(zé)。比如積極響應(yīng)師父組織的法會(huì)，堅(jiān)持參加師父組織的講法活動(dòng)，持之以恒的去聽(tīng)聞，堅(jiān)持相續(xù)不斷的完成師父布置的功課，或是自己定下的功課等，特別是最后落實(shí)到“實(shí)修”中，這是護(hù)持三寶真正的歸結(jié)，就是依教奉行。因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/shengming.html" class="keylink" target="_blank">生命的的確確是有限的。

　　這次來(lái)五臺(tái)山住了一段時(shí)間，然后也去朝了一下五臺(tái)。一路見(jiàn)聞一路覺(jué)知，五個(gè)臺(tái)每個(gè)臺(tái)都住了一晚，都慚愧的覺(jué)得自己不入僧?dāng)?shù)了。的的確確有大修行人，人家竟然能把身心如此依附在佛法相續(xù)上，其他一切都毫不顧慮的完全放手，一點(diǎn)都沒(méi)有顧慮。 這些大修行人就跟我們同在法界�？墒俏覀儨喨徊恢�，我們沒(méi)有這個(gè)因緣、福報(bào)去感召親近。從這點(diǎn)講，現(xiàn)代人在都市里，天天接觸的都是財(cái)食名嗜睡、名聞利養(yǎng)等等，追名逐利。這些耗費(fèi)了我們大量的時(shí)間，占據(jù)了生命的過(guò)程，接觸不到真正的道人。生命真的是太短暫，一輩子一不小心就轉(zhuǎn)瞬即逝。在生命的過(guò)程中，我們一定要用很多的時(shí)間，甚至主要的時(shí)間都要用來(lái)修法。這是我們?cè)谌缋砣绶ǖ淖o(hù)持中，最好的護(hù)持就是自己來(lái)修法。一定要自己修法，只有自己跟法相應(yīng)了，你才能回到第一個(gè)層面，真把三寶當(dāng)寶，如理如法。為什么？因?yàn)橛蟹ㄔ�，�?duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，就自然而然在修法的過(guò)程中形成巨大的金剛相續(xù)力。這個(gè)力量只有真正修法的人才能夠感受得到。

　　總之，概況起來(lái)，如何如律如法的護(hù)持佛法分為以下三個(gè)層面：

　　第一個(gè)我們?nèi)缏扇绶?/strong>，就是真的認(rèn)為三寶就是寶。這是從信仰的角度作為出發(fā)點(diǎn)。