如何皈依？皈依的相關(guān)儀式及注意事項(xiàng)

三、菩提信物

　　皈依師，是弟子皈依三寶的見證，更是佛法傳承的紐帶。經(jīng)由莊嚴(yán)如法的皈依儀式，將諸佛世尊點(diǎn)燃的智慧火炬?zhèn)鬟f下去。為了銘記皈依后的新生，引導(dǎo)學(xué)人走入佛門后深入修學(xué)，皈依師在授予弟子法名和皈依證的同時(shí)，還應(yīng)授予表法的法本和念珠。

　　法名，意味著身份的改變。無始以來，凡夫以我執(zhí)為核心，惑業(yè)為基礎(chǔ)，輾轉(zhuǎn)輪回，生死相續(xù)。皈依三寶，是與原有生命狀態(tài)的徹底決裂，從而開啟以三寶為中心的全新人生道路。從這個(gè)意義上說，佛子的年齡應(yīng)從皈依那天算起。在經(jīng)歷這番重生后，我們才開始自覺而有意義的人生。法名雖然只是代號(hào)，但其中往往蘊(yùn)涵著表法深意，象征著佛法的種種修行實(shí)踐，以此不斷策勵(lì)弟子：作為解脫道和菩提道的行者，應(yīng)該勤修戒定慧、息滅貪嗔癡，勇往直前地奔向彼岸。同時(shí)也是為了提醒學(xué)人：過去種種已如昨日死，在新的修行征途中，切莫為往昔習(xí)氣羈絆，重蹈覆轍，棄明投暗。

　　皈依證，標(biāo)志著十方三寶對(duì)這一新生的證明和認(rèn)可。這是我們成為三寶弟子的象征，也是通往佛國(guó)凈土的護(hù)照。在西園戒幢律寺《皈依證》的封面上，以蓮花般相合的雙手作為標(biāo)記，環(huán)繞著“皈依佛、皈依法、皈依僧”的誓言，寓意佛弟子對(duì)三寶的至誠(chéng)歸投之心和虔誠(chéng)恭敬之行。

　　封底則印有大乘皈敬頌：“諸佛正法賢圣僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情愿成佛。”以此勉勵(lì)弟子們發(fā)廣大心，修菩薩行，盡未來際利益眾生。

　　內(nèi)頁(yè)除常規(guī)內(nèi)容外，特別注明：“從今以后，應(yīng)遵守三寶教誡，斷惡修善，發(fā)弘誓愿，自覺覺他，盡未來際，永不退轉(zhuǎn)，謹(jǐn)依律制如法授受三皈，成為三寶弟子，特給此證為憑。”標(biāo)明了皈依意義及皈依證的作用。

　　此外，還編入皈依儀軌及五法具足、常行六念等佛子基本行儀，并介紹了一些入門讀誦典籍。其后，還為持證者預(yù)留了書寫參學(xué)記錄的空白頁(yè)，祝福弟子們?cè)谛迣W(xué)道路上留下穩(wěn)步前進(jìn)的足跡。每一頁(yè)，更有經(jīng)言祖語(yǔ)作為警示，以為勉勵(lì)。

　　念珠，象征著佛法的傳承。皈依，是為了獲得如法的、由諸佛世尊一脈相承的皈依體，這是佛法最殊勝的傳承。通常，人們只是將念珠作為念誦佛菩薩圣號(hào)或持咒時(shí)的計(jì)數(shù)工具，事實(shí)上，其意義遠(yuǎn)不止于此。念珠中，珠母象征佛，珠繩象征法，每一粒小珠則象征僧，缺一便不能組成完整念珠，象征三寶的不可分離。由菩提子組成的念珠，更寓意菩提道的修學(xué)，提醒我們發(fā)菩提心，行菩薩行，圓滿無上菩提。因而，師長(zhǎng)所授念珠應(yīng)當(dāng)隨身攜帶，象征時(shí)時(shí)刻刻不離三寶。這一方面是為了表達(dá)我們對(duì)三寶的感恩之心，但更重要的，是提醒我們精進(jìn)修學(xué)，實(shí)踐這一傳承中蘊(yùn)藏的內(nèi)涵，使這顆菩提種子茁壯成長(zhǎng)，開花結(jié)果。

　　法本，能幫助我們?nèi)�面認(rèn)識(shí)皈依的意義，深入了解皈依后的修學(xué)內(nèi)容，是法身慧命的成就指南。雖然我們本來具足佛性，但現(xiàn)有的心行基礎(chǔ)仍是凡夫心。這些剛強(qiáng)難調(diào)的煩惱習(xí)氣，絕非一朝一夕就能根除。所以，皈依后還需要學(xué)習(xí)對(duì)治凡夫心的訣竅，掌握開發(fā)自身寶藏的技術(shù)。這些訣竅和技術(shù)都含藏于法本中，特別是《皈依修學(xué)手冊(cè)》的相關(guān)內(nèi)容，是佛法一切修行繞不開的基礎(chǔ)，必須深入學(xué)習(xí)，如理思維，初學(xué)者尤應(yīng)引起重視。對(duì)三寶的決定信心，是未來修行的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。具備這一前提，修行才能穩(wěn)步前進(jìn)。

四、注意事項(xiàng)

　　我們還要注意的是，三寶是一體的。有些人會(huì)說：我只想皈依佛，卻不想皈依法和皈依僧，這樣可以嗎？答案是否定的。

　　當(dāng)然，對(duì)佛陀產(chǎn)生信仰而發(fā)心皈依，也會(huì)起到相應(yīng)的效果；恐懼或顛倒妄想時(shí)念念佛，也能使我們遠(yuǎn)離恐怖。但如果想解脫生死，依靠的是佛法，同時(shí)，也只有學(xué)習(xí)法義之后，才能深刻認(rèn)識(shí)到佛陀所代表的深廣內(nèi)涵。若只皈依佛而不依教奉行，就像病人雖然相信醫(yī)生，卻不肯吃藥治療，醫(yī)生是無能為力的。

　　也有些人覺得：佛法的道理很好，但我只想皈依法，學(xué)習(xí)法，卻不想皈依佛和僧伽。這同樣是不行的。如果對(duì)法的信仰非常徹底，必定會(huì)皈依佛寶和僧寶。不皈依佛，不皈依僧，只能說明我們對(duì)法的信任程度有限，如此，便不可能全身心地依法修行，自然收效甚微。

　　還有些人愿意皈依佛和法，卻不愿皈依僧，這類二寶居士也有不少。須知，皈依僧并非皈依某人，而是皈依整個(gè)僧團(tuán)，尤其是賢圣僧具備的清凈無漏的品質(zhì)，這才是究竟皈依處，也是皈依佛和法所要達(dá)到的目的。若不能對(duì)此生起猛利信心，又如何于自身成就這一品質(zhì)？同時(shí)，修行必須親近善知識(shí)。雖然皈依僧不是皈依某個(gè)人，但落實(shí)到修行實(shí)踐，仍須親近具體的、一個(gè)或幾個(gè)善知識(shí)，否則便不能聽聞?wù)�法，如理思維，法隨法行。

　　此外，皈依時(shí)應(yīng)該發(fā)心并觀想。皈依的發(fā)心有上、中、下三等。上等發(fā)心是為利益一切眾生而皈依；中等發(fā)心是為個(gè)人解脫而皈依；下等發(fā)心是為眼前平安如意而皈依。相應(yīng)的，皈依體也分為上、中、下三等。發(fā)上等心皈依，能得上等皈依體，依此類推。

　　皈依體，由三世諸佛、歷代祖師代代傳承而來。全身心地皈依三寶，便意味著我們得到了由諸佛世尊沿襲至今的傳承。我們以怎樣的心接受，便會(huì)成就怎樣的皈依體。就像以器皿盛水，器皿有多大，裝的水就有多少。茶杯只裝下一杯水，臉盆能裝下一盆水，如果是虛空那么廣大的容器，就能容納五湖四海、無量無邊的水。所以，我們應(yīng)該打開自身心量，以菩提心為載體，納受上等的皈依體。更重要的是，觀想六道一切眾生和我們共同皈依三寶，共同領(lǐng)受三寶的慈悲加持。這樣的皈依，才是最為殊勝的皈依。

　　需要注意的是，皈依時(shí)還應(yīng)自稱法名。開始宣誓之前，根據(jù)法師的提示，自稱“弟子某某”，然后才是“盡形壽皈依佛，如來至尊等正覺為我所尊……”等內(nèi)容，明確這一內(nèi)容是由“我”在宣誓并承諾。

　　以上是皈依相關(guān)注意事項(xiàng)，一一做到，方能成就如法皈依。良好的開始是成功的一半。皈依為學(xué)佛之始，將對(duì)今后修行具有舉足輕重的影響，故應(yīng)認(rèn)真對(duì)待。

　　皈依是選擇人生的究竟依賴。身為三寶弟子，不應(yīng)再以其他宗教為皈依對(duì)象。在選擇皈依的過程中，我們已通過實(shí)、德、能作了全面考察，確定惟有三寶堪為真正依止。一旦作出這樣的人生抉擇，應(yīng)以三寶為唯一皈依處，絕不皈依其他宗教或鬼神。否則將破失皈依體，修行自然無望。如此，損失最大的還是我們自己，不僅蹉跎了今生時(shí)光，更為來生種下遠(yuǎn)離佛法之因。

——摘選自：濟(jì)群法師《皈依修學(xué)手冊(cè)》