菩提心與出離心的差別

　　菩提心和出離心的差別，就在于出離對象是個人還是眾生。兩者不僅沒有任何矛盾，而且，菩提心必須以出離心為基礎。如果不愿出離，菩提心是不可能真切的。因為你還看不到輪回險惡，即使想著利益眾生，但因為對世間充滿貪著，這種利他心很快會因染污而變質(zhì)。就像過去有很多起義軍，開始也是想救百姓于水火，但得到一定利益后，就開始貪著享樂，腐敗變質(zhì)。這也是因為沒有出離心的基礎，一旦誘惑出現(xiàn)，就被欲望、煩惱和我執(zhí)緊緊抓住，再也想不到眾生了。

　　當你什么都沒有的時候，想著利益他人似乎不難，因為只要關起門來想想，不需要有任何實際付出，也不需要面對形形色色的眾生。但利他不是一套說法，必須面對眾生去檢驗。菩提心的成就標準，就是對每個眾生都能心生慈悲，而不是把眾生度盡。如果那樣，沒有一個菩薩能圓滿慈悲。因為眾生是無量無邊的，而且菩薩度眾需要時節(jié)因緣，并非一廂情愿的事。你想利益對方，也許有的眾生未必不樂意：你說佛法好，他還覺得吃喝玩樂好！你說修行好，他還覺得醉生夢死好！

　　如果不了解緣起的道理，即使有心利他，也可能處處碰壁。我以前講佛法時，常常想：佛法這么好，怎么他聽了沒有感覺？后來才發(fā)現(xiàn)，所謂好與不好，關鍵是在他是否有這個需要，是否有這個認識。而不是說我們覺得好，對方也會覺得好。其中還涉及每個眾生不同的根機，不同的福德因緣。

　　簡單地說，菩提心就是出離心的擴大，是我要利益一切眾生的愿望。當我們這么說的時候，是不是發(fā)自內(nèi)心？是不是迫切想去實現(xiàn)？很多時候，我們會說這樣那樣的道理，但很可能只是說給別人聽的，只是說說而已，并未想到進一步落實。所以，第一步要做的，是把這種說法變成發(fā)自內(nèi)心的愿望。這就需要受菩提心戒，通過宣誓，在十方三寶前將這種愿望確定下來。然后還需要反復修習，使這一愿望落實于心行，并不斷強化，不斷提純。對凡夫來說，即使生起一些高尚的愿望，開始也未必很純，往往還夾雜著自我及貪嗔癡，這就需要提純，把其中的雜質(zhì)一一剔除。

　　所以，發(fā)菩提心有四個基本步驟：一是使愿望變成自己真正的想法，二是使想法成為心理力量，三是從普通心理成為強大的心理，四是從強大的心理成為單純的心理，唯一的心理。這個過程，離不開空性正見的指引。

　　正見是幫助我們透徹生命真相，并對世間保持觀照的認知。生命的延續(xù)是一個重復的過程，如果看不清其中真相，無非就是重復貪嗔癡，重復凡夫品質(zhì)，在生命的低級重復中流轉。學佛所要做的，是認識自身潛在的佛菩薩品質(zhì)，然后不斷熟悉，不斷重復。所以說，修行就是一個擺脫錯誤、重復正確的過程。你重復什么，你就是什么。

　　摘自：濟群法師《道次第》修學的目標和重點