佛教為什么也愛用金銀珠寶？

　　一般人印象中，佛教的僧侶超脫于凡塵俗世之外，一心修行，對于現(xiàn)世本來沒什么追求。但我們也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些寺廟里堆滿了金玉。佛祖的雕像用黃金鍛造、佛祖的袈裟鑲滿珠寶……那么，為什么對于凡塵俗世無所牽念的佛教，要鼓勵用金銀珠玉來裝飾佛教的殿堂廟宇呢？

　　西游記第九十八回《猿熟馬馴方脫殼功成行滿見真如》中描述了這樣一個佛教世界：

　　“寶焰金光映目明，異香奇品更微精。千層金閣無窮麗，一派仙音入耳清。

　　素味仙花人罕見，香茶異食得長生。向來受盡千般苦，今日榮華喜道成。”

　　由上看出，佛教世界是珍寶樓閣、奇珍異香充斥的功德圓滿之地�；蛟S大家會有疑問，佛教強調(diào)“少欲知足”、“一切皆空”，佛也經(jīng)常勸誡世人不要被榮華富貴所迷惑，因為金、銀、珠寶等物品會給修行者帶來困擾，成為修行的業(yè)障。既然如此，佛教世界為什么還要靠珍寶異香等貴重物品來裝飾呢？

　　《西游記》描述唐三藏的錦蝠異寶袈裟：“上邊有如意珠、摩尼珠、辟塵珠、定風珠。又有那紅瑪瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子”

　　事實上，宗教能夠在日常生活中起作用，一個重要的原因是因為人們身邊有宗教物品，使宗教得以具體化。佛教世界依靠各種珍寶異香等貴重物品裝飾，也是同樣目的，使人們更加相信佛教世界真的存在。只有世人多行布施為自己或親人積功德，死后超脫“輪回”之苦，方能進入遍地珍寶、衣食無憂的佛教世界。

　　佛教在強調(diào)“少欲知足”、“一切皆空”的同時，也肯定“莊嚴具足”在裝飾佛、菩薩、凈土世界中的價值。佛教典籍中記載的凈土世界不是簡譜莊嚴的場所，而是充滿寶石的樂園。如《阿彌陀經(jīng)》記載，西方極樂國土有“七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞……極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、頗梨合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、頗梨、車、赤珠、馬瑙而嚴飾之。”由于往生西方極樂凈土可以接近阿彌陀佛，并且可以聽佛說法，所以西方凈土是修行的好地方。

　　當然，《阿彌陀經(jīng)》并未主張用寶石嚴飾對修行有障礙，相反，此經(jīng)利用豪華的物品來吸引信徒，并令他們?yōu)橥�生凈土而更積極地修行。

　　因為有人會認為佛不應該持有與使用金銀、珠寶等奢侈品，所以《大智度論》就解釋說：“隨中眾生所好可以引導其心者為現(xiàn)。又眾生不貴金而貴余色琉璃、頗梨、金剛等。如是世界人，佛則不現(xiàn)金色。觀其所好則為現(xiàn)色。”也就是說，對佛來說，金、銀、琉璃等寶石都一樣，他并沒有執(zhí)著于物質(zhì)的現(xiàn)象，但由于世俗的人士脫離不了他們既有的價值觀，所以佛只好用較通俗的物質(zhì)觀來吸引他們。所以從佛教教義上看，金銀珠寶只是一種用于布道的外在手段。