佛光是什么？怎樣才能見(jiàn)到佛光？

佛光是什么？

　　佛光就是佛所帶來(lái)的光明，佛教認(rèn)為佛的法力廣大，覺(jué)悟眾生猶如太陽(yáng)破除昏暗，故云�！�念佛三昧寶王論》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜。”那么，怎樣才能見(jiàn)到佛光呢？

怎樣才能見(jiàn)到佛光呢？

　　一般人之所以不能見(jiàn)到佛光，不能體會(huì)到佛對(duì)于一切眾生的真實(shí)功德，都是因?yàn)?a href="/remen/yezhang.html" class="keylink" target="_blank">業(yè)障深重，所以見(jiàn)不到，體會(huì)不到。消除業(yè)障的方法很多，大乘經(jīng)里面所說(shuō)的種種法門(mén)、種種修持，無(wú)非都是幫助我們消除業(yè)障。消除業(yè)障最有效的方法，無(wú)過(guò)于“念佛”，但是很少人相信。為什么不相信？業(yè)障太重了。清朝乾隆年間的慈云灌頂法師，這在清朝一代也是很有名氣的一位法師，他的著作很多，他在《觀經(jīng)直指》里面明白的告訴我們：世間人業(yè)障、罪障很重，所有一切經(jīng)法、懺法都消除不掉的，最后還有這一句“阿彌陀佛”，能把罪障消除得掉。這句話是很不容易說(shuō)出來(lái)的，他對(duì)于這些法門(mén)要是認(rèn)識(shí)不清楚，不能夠透徹了解，他怎么曉得這句佛號(hào)有這么不可思議的力量。所以我們今天想求消業(yè)障、斷煩惱、滅罪業(yè)，不必求其它的經(jīng)咒，這句“阿彌陀佛”就好了。一切經(jīng)咒力量達(dá)不到的，沒(méi)有辦法的，最后還得求阿彌陀佛，我們?yōu)槭裁床挥眠@句“阿彌陀佛”？為什么不去相信這句阿彌陀佛？

　　所以，只要一心稱(chēng)念，念念無(wú)間。阿彌陀佛這執(zhí)持名號(hào)修學(xué)的方法，實(shí)實(shí)在在講大勢(shì)至菩薩講絕了，也就是教給我們這個(gè)佛號(hào)要怎么樣念才有效果，才能收到效果。大勢(shì)至菩薩教給我們：“都攝六根，凈念相繼”，你只要照他這個(gè)方法就收到效果了。“都攝六根”，這句不要去研究它，你只要真正做到“凈念相繼”，給諸位說(shuō)，那個(gè)六根自然就收攝，就都攝了，所以最重要的是四個(gè)字“凈念相繼”。凈要注重，凈是清凈心。我們對(duì)它有懷疑，疑在里面，心不清凈了，真的沒(méi)有疑惑。假如里面還有夾雜，這心不清凈了。譬如有個(gè)念佛的人，這個(gè)老修行，現(xiàn)在聽(tīng)到這個(gè)法門(mén)好，現(xiàn)在念佛了。過(guò)去是又念《金剛經(jīng)》，又念《地藏經(jīng)》，又念《藥師經(jīng)》，現(xiàn)在統(tǒng)統(tǒng)不念了，這個(gè)心里頭恐懼！不念《藥師經(jīng)》，生病的時(shí)候藥師如來(lái)不保佑；不念《普門(mén)品》就沒(méi)辦法消災(zāi)，好像把這些諸佛菩薩都分配了，哪個(gè)菩薩管什么，哪個(gè)菩薩管什么，樣樣都要念到，不念到不行，不能得罪一個(gè)，這就夾雜了。懷疑、夾雜，這個(gè)心態(tài)去念阿彌陀佛，不靈！為什么？他不凈。“凈念”，是完全沒(méi)有懷疑，完全沒(méi)有夾雜，一心念。一心不是二心，念佛還想到別的，那就是三心二意，那不行！“相繼”，是一句佛號(hào)、一句佛號(hào)不斷，這就行了。念念無(wú)間，那個(gè)效果，大勢(shì)至菩薩講得很好：“現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛”。佛的光明遍照，你怎么接觸不到？一定接觸得到的。所以要緊的是凈念相繼，這是我們常講的“不懷疑、不夾雜、不間斷”，這就是凈念相繼。要這樣子去念佛才有感應(yīng)，經(jīng)上講的相應(yīng)，一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛。