一切眾生本來是佛，又怎么會(huì)有眾生？

一切眾生本來是佛，又怎么會(huì)有眾生？

既然一切眾生本來是佛，又怎么會(huì)有眾生呢？

　　從實(shí)相而言，一切眾生本來是佛，這在《楞伽經(jīng)》、彌勒菩薩的《寶性論》中均有明確宣說。但從現(xiàn)相來講，眾生在沒有了悟心性之前，被無明迷亂所障，跟佛陀之間有天壤之別。

　　密宗中也有一個(gè)比喻：就像流落街頭成為乞丐的王子，雖然他的種姓尊貴，將來會(huì)成為一國之君，但現(xiàn)在卻身無分文、窮困潦倒。盡管如此，有朝一日他回到王宮、登上王位之后，本體上跟現(xiàn)在的乞丐無有任何差別。

　　同樣的道理，眾生在實(shí)相上與佛無二無別，但就現(xiàn)相而言，眾生被迷亂實(shí)執(zhí)所縛，認(rèn)為“夢(mèng)里明明有六趣”，可是一旦夢(mèng)醒過來，才知道“覺后空空無大千”，自己所執(zhí)著的一切根本不存在。

　　對(duì)此若欲進(jìn)一步了解，不妨翻閱《入中論》、《寶性論》等教典。

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