因?yàn)榕路附涠�不受戒，你這想法可真是大錯(cuò)特錯(cuò)了

　　現(xiàn)在很多人都不敢受戒。因?yàn)槭裁�？因�(yàn)榕路附�。一點(diǎn)點(diǎn)決心都沒有，還想成佛。你怕犯戒，心里根本沒有定。怕犯戒，于是就不受戒，對(duì)一個(gè)修行人來說，對(duì)一個(gè)真想解脫的人來說，這是特別大的一個(gè)錯(cuò)誤！

　　戒、定、慧。首先是戒，從戒中生定，從定中生慧。都是有程序的，互相都有因果關(guān)系，如是因，如是果。你沒有受戒，怎么能修禪定？沒有禪定，怎么能開智慧��？你不受戒，你想解脫成佛，就是一片妄想，不可能的事。

　　我們做人也有做人的規(guī)則。你想做一個(gè)修行人，怎么沒有做修行人的規(guī)則呢？你想當(dāng)菩薩，怎么沒有當(dāng)菩薩的制度呢？沒有當(dāng)菩薩的制度那不是亂套了嗎？根本分不清是菩薩還是凡夫，是佛還是凡夫。所以受戒是應(yīng)該的。

　　你怕犯戒也沒有什么不對(duì)，但是你因?yàn)榕路附涠�不受戒，這是錯(cuò)誤的。犯戒，你可以懺悔，你可以重新受��！佛已經(jīng)告訴我們了，兩種人，一樣可以解脫，一樣可以成就。一種是不犯戒的人，一種是犯戒會(huì)懺悔的人。受戒以后，你一定會(huì)注意護(hù)持的，但是肯定也有把握不住的時(shí)候。

　　《大智度論》中說：“破戒者，墮三惡道。若下等持戒生人間，中等持戒生六欲天，上等持戒又行四禪四空定，生色無色界天。上上等持戒中又有三種：下清凈持戒得阿羅漢，中清凈持戒得辟支佛，上清凈持戒得證佛道。”可見持戒越殊勝，得果也越殊勝。

　　如諸在家修施等時(shí)，受持齋戒律儀而修，與無律儀所修善根，勢力大小，亦極明顯。

　　譬如在家人，修持布施、安忍等善行時(shí)，假如能受持齋戒律儀，比如持八關(guān)齋戒來修，這與無律儀所修的善根在勢力大小上有極明顯的差別，意思是同樣一種善行，具戒者所修的善根更加殊勝。

　　《雜寶藏經(jīng)》中記載：以前罽賓國中有一條惡龍，興風(fēng)作浪，給當(dāng)?shù)貛�來了很大�?zāi)難。當(dāng)時(shí)許多阿羅漢各施神力，也不能逐走惡龍。后來祗夜多尊者來到惡龍的住處，彈了三下指，對(duì)惡龍說：“你立即離開，不要住在這里。”惡龍馬上就轉(zhuǎn)移到遠(yuǎn)處去了。這些阿羅漢就問尊者：“我們和你都是獲得漏盡平等法身，為什么你能驅(qū)走惡龍，我們卻不能呢？”尊者回答：“我從做凡夫時(shí)起，直到現(xiàn)在，都是精勤地持戒，即使是微細(xì)惡作罪，也像對(duì)四根本罪一樣護(hù)持，以戒的威力，所以能逐龍。”