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若煩惱已經(jīng)轉(zhuǎn)為道用，還會在相續(xù)中留存業(yè)力嗎？

若煩惱已經(jīng)轉(zhuǎn)為道用，還會在相續(xù)中留存業(yè)力嗎？

　　佛教中說煩惱即菩提。當生起煩惱的時候，觀察煩惱也是不存在的，請問這時的煩惱還會在我們的相續(xù)中留存業(yè)力嗎？

　　我們產(chǎn)生煩惱的時候，怎么抉擇煩惱即菩提呢？一般來講，我們現(xiàn)在的身心五蘊是煩惱的自性，也是五蘊和合成的我，在生煩惱的時候，我們通過中觀般若理論，觀察煩惱產(chǎn)生當下就是空性的，沒有本體。如果是如來藏的經(jīng)論，比如《涅槃經(jīng)》中的觀點，當大空性存在的同時，也具有如來藏的光明智慧。因此當煩惱產(chǎn)生的時候，它的實相本身就是具有空性、光明智慧的佛性，如果你當時認識到，就可以相應地安住在這種狀態(tài)當中；如果力量很強大，在煩惱生起來的時候，能夠完全安住在智慧當中，你就可以成佛，這是煩惱即菩提，即用煩惱去證悟菩提的本身。

　　我們也可以通過見解去認知，煩惱產(chǎn)生的時候，我還沒辦法讓煩惱不產(chǎn)生，它還能生起來，但我知道它是菩提了。那煩惱產(chǎn)生的時候會不會造業(yè)呢？這個業(yè)后面有了這么強大的智慧攝持，不可能還有能力。如果每次都是這樣，前一剎那產(chǎn)生煩惱，后一剎那馬上用煩惱即菩提去觀照它，再產(chǎn)生業(yè)的情況是不會有的。因為后面能夠真實安住，這種善法力量非常大，前面的煩惱已經(jīng)沒有什么力量了，所以不會再形成業(yè)。

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