開(kāi)經(jīng)偈是什么意思？開(kāi)經(jīng)偈與武則天的淵源

　　當(dāng)我們翻開(kāi)經(jīng)典都會(huì)看見(jiàn)一首開(kāi)經(jīng)偈，這一首偈就是八十卷《華嚴(yán)》當(dāng)年翻譯圓滿(mǎn)的時(shí)候呈送給皇帝看（那個(gè)時(shí)候皇帝是唐朝武則天），武則天題的這四句“開(kāi)經(jīng)偈”。一直到現(xiàn)在也沒(méi)有人能夠再做一首開(kāi)經(jīng)偈比它更好的，所以我們念的開(kāi)經(jīng)偈就是《華嚴(yán)經(jīng)》翻譯圓滿(mǎn)，武則天因體會(huì)經(jīng)義的玄妙希有，非常地歡喜，有感而發(fā)寫(xiě)下的開(kāi)經(jīng)偈。

開(kāi)經(jīng)偈——武則天【唐】

無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇；

我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。

　　這首偈的由來(lái)，據(jù)說(shuō)是武則天做皇帝的時(shí)候。由于武則天是虔誠(chéng)的佛教徒，她對(duì)于華嚴(yán)經(jīng)非常地愛(ài)好�？傆X(jué)得晉譯的六十華嚴(yán)欠缺得太多了，不完整，感覺(jué)到非常地遺憾，所以就派了特使到印度去求這部經(jīng)，看看有沒(méi)有完整的本子，在這時(shí)候于闐國(guó)的三藏法師得到有這個(gè)本子，她就連法師一起請(qǐng)到中國(guó)來(lái)，這個(gè)法師是實(shí)叉難陀，請(qǐng)他來(lái)之后，主持翻譯華嚴(yán)經(jīng)。實(shí)叉難陀法師在西域是非常有聲望，知名度相當(dāng)高的一位法師，我們中國(guó)這些大德，乃至于帝王，對(duì)他都非常景仰，皇帝親自聘請(qǐng)實(shí)叉難陀法師到中國(guó)來(lái)。實(shí)叉難陀法師來(lái)的時(shí)候，帶來(lái)了華嚴(yán)經(jīng)，也不完整；但是比晉譯的經(jīng)多出了九千頌，所以一共有四萬(wàn)五千頌，大經(jīng)的義趣已經(jīng)能夠看得出來(lái)了。譯場(chǎng)規(guī)模也非常大，武則天自己也常常去參與。翻成之后，武則天初閱《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，因體會(huì)佛法的高妙稀有，非常歡喜，故有感而發(fā)，給這個(gè)大經(jīng)題了一首開(kāi)經(jīng)偈，這就是我們現(xiàn)在念的開(kāi)經(jīng)偈。

“無(wú)上甚深微妙法”

　　這是贊揚(yáng)佛法的教理無(wú)上甚深，無(wú)上就是指世間沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)可以超越佛教的義理。沒(méi)有甚么可以比得上或高得上那么深?yuàn)W不可測(cè)及微妙不可思議的佛法。

“百千萬(wàn)劫難遭遇”

　　常說(shuō)“人身難得，佛法難聞”，今世舍了人身，來(lái)生是否還能再來(lái)做人那就難保了。一切要看我們現(xiàn)在所造的是什么業(yè)，萬(wàn)一造了惡業(yè)，很容易就進(jìn)入畜生、餓鬼、地獄道，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)聞修佛法，得道解脫。

　　劫在佛教中代表極長(zhǎng)的時(shí)間，分小劫，中劫及大劫，一小劫約有一千六百八十萬(wàn)年，一中劫有二十個(gè)小劫，而一大劫則有成，住，壞，空四個(gè)中劫。那么百千萬(wàn)劫，就可想而知是要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的年份了。為什么百千萬(wàn)劫難遭遇呢？因?yàn)槲覀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生流轉(zhuǎn)六道，不知等到何時(shí)何日才可投生人間，大德們常說(shuō)：“投得人身，如盲龜每百年一次，從海底爬升上滿(mǎn)布木板，而偶有一空隙的海面上透氣般難得”，況且六道之中，天道和修羅道眾生，樂(lè)多于苦，而只顧盡享天福，少有修行。

　　天道眾生的壽命從五百歲至八萬(wàn)劫不等，視乎在二十八個(gè)天中那一個(gè)天而定，第一個(gè)天名四天王天，一日等于人間五十年，而第二個(gè)天名帝釋天，一日則等于人間一百年，如此類(lèi)推。

　　鬼道眾生的壽命通常都有千多年，鬼道一日則人間一個(gè)月，而鬼道眾生忙于四處覓食，少有聽(tīng)聞佛法和修行的。

　　畜生道眾生的壽命是六道眾生中最短的，從數(shù)小時(shí)至少有數(shù)百年不等，亦是難得聽(tīng)聞佛法和修行。

　　地獄道眾生終年終日受苦，無(wú)有出期，談何修行和聽(tīng)聞佛法呢？而人道眾生是苦樂(lè)參半，反而是最佳修行的地方。

　　雖同生于人間，亦只有福份的人，才可以有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法和修行的。所以這句百千萬(wàn)劫難遭遇，我們應(yīng)好好的珍惜這個(gè)人身來(lái)好好去修行。難怪大德們經(jīng)常說(shuō)：“人身難得，佛法難聞，中土難生。”

“我今見(jiàn)聞得受持”

　　既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞，從現(xiàn)在開(kāi)始要好好地追求與研究佛法，依照佛的教法來(lái)奉行與修持。

“愿解如來(lái)真實(shí)義”

　　學(xué)佛者受持佛法的唯一心愿，就是希望能徹底了解如來(lái)的真實(shí)教理，信、解、行、證，趣入佛所教導(dǎo)真實(shí)不虛的意義。

　　這首偈語(yǔ)可以說(shuō)是充分地表達(dá)了輪回迷途的眾生有幸見(jiàn)聞佛法時(shí)的歡喜。數(shù)百年來(lái)雖有許多人曾經(jīng)試圖修改其中的文字，但都不比原作，可見(jiàn)這首詩(shī)偈之精妙。頌流傳至今，并成為眾多修行人頌經(jīng)之前必不可少的發(fā)愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未誦經(jīng)文以前，都要先念這四句“開(kāi)經(jīng)偈。