佛教講經(jīng)說法的規(guī)矩是什么?

佛教講經(jīng)說法的規(guī)矩是什么?

  在佛教傳統(tǒng)上,開大座講經(jīng)說法時,有一定的規(guī)矩。這種規(guī)矩有兩種主流,一出自印度那蘭陀佛教大學(xué),另一乃印度超戒寺傳統(tǒng),這兩種說論規(guī)矩都是正確的。超戒寺說法的規(guī)矩,是要在說正題前,先說明:第一、造論者之權(quán)威性;第二、所說教法本身之特點(diǎn);第三、說法者與聞法者該依的規(guī)矩。前二者是為了令聽眾知道將說之法的來源清凈(源于佛陀)、有傳承(歷代祖師)、有依據(jù)(經(jīng)、律、論),而且令聽眾生出敬信心。

  講經(jīng)說法必須有清凈的傳承。想聽或講一個法門的人,首先要弄清楚其傳承來源。如果是學(xué)一部論,有一些問題我們必須弄清—— 這是誰著的論?傳承依據(jù)是什么?是否繼承印度諸宗大師之思想與傳承?抑或是著者自己的“創(chuàng)作”?如果是自己的“創(chuàng)作”,如果來源、傳承及依據(jù)不能確定清凈及可靠,則所學(xué)到的不一定是佛法!若依之修持,所得之“證悟”極可能是連本師釋迦牟尼也沒聽過的“證悟” ,便有卷入歪門邪道的危險。

  口傳必須是口耳相傳,歷代不斷。很多人以為自己看看經(jīng)文就行,其實(shí)傳承是十分重要的,傳承之加持亦是十分重要的。因為,只靠自己的猜測、想像,以凡夫的心態(tài)理解,信口開河,想怎么說就怎么說,很容易誤解、歪曲,甚至流于歪理邪說,誤導(dǎo)自己,也誤人子弟。實(shí)為佛門之不幸。因此,《憨山大師費(fèi)閑歌》中說:

  修行容易遇師難,不遇明師總是閑;

  自作聰明空費(fèi)力,盲修瞎煉也徒然。

  得到明師的指教,就是傳承,可以避免盲修瞎煉的危險。如果是“我認(rèn)為如何如何”,“我的看法如何如何”,“我要如何如何”,“我的見解如何如何” ,“我想如何如何”等等,那所說很可能是“我”法,不一定是佛法!這樣的“我”法,最好不說、不聽,否則有走入錯路的危險。而應(yīng)該說:“經(jīng)、律、論如何寫的”,“佛陀、菩薩如何教導(dǎo)的”,“祖師如何講的”等等。佛弟子必須保持這種傳承的清凈無誤,不要令此傳承變質(zhì)、歪曲或受到污染。否則必害人又害己,為佛門之大患。

  講經(jīng)說法之規(guī)矩分四部分來講述,一為思維說法的利益;二為對法及佛尊敬;三為說法的正確方法;四為應(yīng)否說法之準(zhǔn)則。

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