佛教講經說法的規(guī)矩是什么？

　　在佛教傳統(tǒng)上，開大座講經說法時，有一定的規(guī)矩。這種規(guī)矩有兩種主流，一出自印度那蘭陀佛教大學，另一乃印度超戒寺傳統(tǒng)，這兩種說論規(guī)矩都是正確的。超戒寺說法的規(guī)矩，是要在說正題前，先說明：第一、造論者之權威性；第二、所說教法本身之特點；第三、說法者與聞法者該依的規(guī)矩。前二者是為了令聽眾知道將說之法的來源清凈（源于佛陀）、有傳承（歷代祖師）、有依據(jù)（經、律、論），而且令聽眾生出敬信心。

　　講經說法必須有清凈的傳承。想聽或講一個法門的人，首先要弄清楚其傳承來源。如果是學一部論，有一些問題我們必須弄清—— 這是誰著的論？傳承依據(jù)是什么？是否繼承印度諸宗大師之思想與傳承？抑或是著者自己的“創(chuàng)作”？如果是自己的“創(chuàng)作”，如果來源、傳承及依據(jù)不能確定清凈及可靠，則所學到的不一定是佛法！若依之修持，所得之“證悟”極可能是連本師釋迦牟尼也沒聽過的“證悟” ，便有卷入歪門邪道的危險。

　　口傳必須是口耳相傳，歷代不斷。很多人以為自己看看經文就行，其實傳承是十分重要的，傳承之加持亦是十分重要的。因為，只靠自己的猜測、想像，以凡夫的心態(tài)理解，信口開河，想怎么說就怎么說，很容易誤解、歪曲，甚至流于歪理邪說，誤導自己，也誤人子弟。實為佛門之不幸。因此，《憨山大師費閑歌》中說：

　　修行容易遇師難，不遇明師總是閑；

　　自作聰明空費力，盲修瞎煉也徒然。

　　得到明師的指教，就是傳承，可以避免盲修瞎煉的危險。如果是“我認為如何如何”，“我的看法如何如何”，“我要如何如何”，“我的見解如何如何” ，“我想如何如何”等等，那所說很可能是“我”法，不一定是佛法！這樣的“我”法，最好不說、不聽，否則有走入錯路的危險。而應該說：“經、律、論如何寫的”，“佛陀、菩薩如何教導的”，“祖師如何講的”等等。佛弟子必須保持這種傳承的清凈無誤，不要令此傳承變質、歪曲或受到污染。否則必害人又害己，為佛門之大患。

　　講經說法之規(guī)矩分四部分來講述，一為思維說法的利益；二為對法及佛尊敬；三為說法的正確方法；四為應否說法之準則。