佛教講經(jīng)說(shuō)法的規(guī)矩是什么？

　　在佛教傳統(tǒng)上，開(kāi)大座講經(jīng)說(shuō)法時(shí)，有一定的規(guī)矩。這種規(guī)矩有兩種主流，一出自印度那蘭陀佛教大學(xué)，另一乃印度超戒寺傳統(tǒng)，這兩種說(shuō)論規(guī)矩都是正確的。超戒寺說(shuō)法的規(guī)矩，是要在說(shuō)正題前，先說(shuō)明：第一、造論者之權(quán)威性；第二、所說(shuō)教法本身之特點(diǎn)；第三、說(shuō)法者與聞法者該依的規(guī)矩。前二者是為了令聽(tīng)眾知道將說(shuō)之法的來(lái)源清凈（源于佛陀）、有傳承（歷代祖師）、有依據(jù)（經(jīng)、律、論），而且令聽(tīng)眾生出敬信心。

　　講經(jīng)說(shuō)法必須有清凈的傳承。想聽(tīng)或講一個(gè)法門(mén)的人，首先要弄清楚其傳承來(lái)源。如果是學(xué)一部論，有一些問(wèn)題我們必須弄清—— 這是誰(shuí)著的論？傳承依據(jù)是什么？是否繼承印度諸宗大師之思想與傳承？抑或是著者自己的“創(chuàng)作”？如果是自己的“創(chuàng)作”，如果來(lái)源、傳承及依據(jù)不能確定清凈及可靠，則所學(xué)到的不一定是佛法！若依之修持，所得之“證悟”極可能是連本師釋迦牟尼也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的“證悟” ，便有卷入歪門(mén)邪道的危險(xiǎn)。

　　口傳必須是口耳相傳，歷代不斷。很多人以為自己看看經(jīng)文就行，其實(shí)傳承是十分重要的，傳承之加持亦是十分重要的。因?yàn)椋�只靠自己的猜測(cè)、想像，以凡夫的心態(tài)理解，信口開(kāi)河，想怎么說(shuō)就怎么說(shuō)，很容易誤解、歪曲，甚至流于歪理邪說(shuō)，誤導(dǎo)自己，也誤人子弟。實(shí)為佛門(mén)之不幸。因此，《憨山大師費(fèi)閑歌》中說(shuō)：

　　修行容易遇師難，不遇明師總是閑；

　　自作聰明空費(fèi)力，盲修瞎煉也徒然。

　　得到明師的指教，就是傳承，可以避免盲修瞎煉的危險(xiǎn)。如果是“我認(rèn)為如何如何”，“我的看法如何如何”，“我要如何如何”，“我的見(jiàn)解如何如何” ，“我想如何如何”等等，那所說(shuō)很可能是“我”法，不一定是佛法！這樣的“我”法，最好不說(shuō)、不聽(tīng)，否則有走入錯(cuò)路的危險(xiǎn)。而應(yīng)該說(shuō)：“經(jīng)、律、論如何寫(xiě)的”，“佛陀、菩薩如何教導(dǎo)的”，“祖師如何講的”等等。佛弟子必須保持這種傳承的清凈無(wú)誤，不要令此傳承變質(zhì)、歪曲或受到污染。否則必害人又害己，為佛門(mén)之大患。

　　講經(jīng)說(shuō)法之規(guī)矩分四部分來(lái)講述，一為思維說(shuō)法的利益；二為對(duì)法及佛尊敬；三為說(shuō)法的正確方法；四為應(yīng)否說(shuō)法之準(zhǔn)則。