什么是一心二門？

　　《大乘起信論》為了說明心的性質，遂將含攝諸法的眾生心分為「心真如門」與「心生滅門」，以顯其體用，稱為「一心二門」�！阜鹗且�覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛」、「心、佛、眾生，三無差別�！惯@都是說明眾生與佛本具同一心性，只因無明妄想而呈現(xiàn)生住異滅、迷悟染淨之相。

　　1.心真如門：心的本體，沒有生住異滅、迷悟染淨等對待差別之相，為絕對平等之理體，此理體不生不滅，不增不減，真實如常。

　　2.心生滅門：心的動相，隨緣生滅，所以呈現(xiàn)生住異滅、迷悟染淨等對待差別之相。

　　心的本體為生起萬法的第一因，然凡夫偏于妄情，所以不見平等之理體，若除妄情，則真如之體自現(xiàn)。故知真如、生滅二門，實則不一不異：約義來說，真如門是絕對平等的本體，不生不滅的實在；生滅門則是相對差別的諸法，生滅變化的現(xiàn)象，二者截然不同，故說不一。約體而言，非真如本體之外有生滅現(xiàn)象，因此真如即生滅，生滅即真如，故說不異。以水波的關係為喻來說，水是靜的，波是動的，此為不一；離水則無波體，此為不異，故知不一不異是一體的二面。

　　從以上的詮釋得到一個結論：宇宙萬有的本體為一心，眾生與佛同具此心，然此心有覺與不覺之分，故析為二門，覺者稱為心真如門，不覺者稱為心生滅門。由心之本體而言，具有不生、不滅、不增、不減等性質，為絕對的無差別相，稱為心真如門；由心之動相而言，具有生、滅、增、減等性質，為相對的差別相，稱為心生滅門，此二者為一體兩面之關係，即稱為一心二門。若以禪宗公案「慧可安心」來說，未安之心就是心生滅門，已安之心就是心真如門，因此凡夫只要識心寂滅，泯除妄想的動念，即可見性悟道。

　　摘自：星云大師《佛教叢書》