佛法是究竟的改命之道，易學(xué)算命術(shù)等并不究竟

　　注：八字算命歷史悠久，好者頗多，筆者也是其中之一。自考入大學(xué)，受一知名教授的影響，10年的時(shí)間里迷戀于此，逢書(shū)必購(gòu)，逢事必占，花去了大量的精力。也恰是10年前的一天，夜不成寐，忽然想起辯證法上的內(nèi)因與外因的關(guān)系，并以此分析八字命理，似有所悟，于是不再論命。后受《了凡四訓(xùn)》的啟發(fā)，轉(zhuǎn)而學(xué)佛，開(kāi)始了解了因果法則和佛法的基本道理，感到很有收獲，于是草成此稿，以求教于方家。

　　什么是八字？所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時(shí)，因年、月、日、時(shí)各有一個(gè)天干和地支，共八個(gè)字，故稱(chēng)八字。

　　既然八字是天干和地支，那么其本質(zhì)是什么呢？筆者以為，它是指一個(gè)人離開(kāi)母體來(lái)到世間時(shí)所處的空間和時(shí)間的標(biāo)志。如用平面直角坐標(biāo)系來(lái)表示，橫軸是時(shí)間，縱軸是空間，0點(diǎn)就是此人來(lái)到世間的生命起點(diǎn)，即所處的時(shí)間與空間，而時(shí)間與空間的結(jié)合則是廣義上說(shuō)的環(huán)境，也就是外因，而這種外因正是前世業(yè)力的顯現(xiàn)。

　　那么，內(nèi)因是什么？筆者以為，內(nèi)因即心，但不是那個(gè)肉團(tuán)心，而是指人的慧命，也可暫稱(chēng)之為精神。

講清了上面的內(nèi)因與外因，就可以回答下列問(wèn)題：

　　一、為什么大多數(shù)人算命能夠比較準(zhǔn)確？

　　這是因?yàn)榍笆缼��?lái)的業(yè)力即外因力量太大，而這個(gè)人內(nèi)心的力量相對(duì)來(lái)說(shuō)極為弱小。特別是在現(xiàn)代社會(huì)中，好多人自私貪婪成性，一味追求物欲，整天想的是升官發(fā)財(cái)、金錢(qián)美女，做的是傷天害理、損人利己，如此下去，當(dāng)然其心力只能越來(lái)越弱而不會(huì)增強(qiáng)，而相對(duì)來(lái)說(shuō)外因則顯得更加強(qiáng)大，一個(gè)足夠強(qiáng)大的外部力量就成了決定一個(gè)人命運(yùn)的主導(dǎo)力量，所以會(huì)算得很準(zhǔn)。因此，我們可以得出結(jié)論：八字算命術(shù)是可以準(zhǔn)確地推算出一個(gè)人的命運(yùn)軌跡的。

　　舉個(gè)例子：比如一個(gè)火箭，雖然里面有動(dòng)力燃料，但由于沒(méi)有點(diǎn)火，內(nèi)部力量發(fā)揮不出來(lái)，我們?nèi)肆ο朐趺捶胖盟�都可以，它也只能�?tīng)我們的安排老老實(shí)實(shí)地在發(fā)射架上站著，外部的力量已經(jīng)完全決定了它的命運(yùn)。所以從理論上講，算命術(shù)是比較準(zhǔn)確的，特別是對(duì)那些不修心的人來(lái)說(shuō)，百發(fā)百中也是完全可能的。

　　二、為什么少數(shù)人算命不準(zhǔn)？

　　回答這個(gè)問(wèn)題仍可以從上面火箭的例子作說(shuō)明。由于這個(gè)火箭內(nèi)部有燃料，當(dāng)它點(diǎn)火后，內(nèi)部燃料爆發(fā)出的力量會(huì)逐漸增大，大到一定程度，它就會(huì)擺脫人力的控制，脫離發(fā)射架飛向太空，這時(shí)外因只是條件，已經(jīng)不能成為命運(yùn)的決定力量。因此，我們可以得出結(jié)論：八字算命術(shù)是不可能完全準(zhǔn)確地推算出一個(gè)人的命運(yùn)軌跡的。就我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，如果不斷地修心，完善自己，持續(xù)積功累德，你的心力定會(huì)越來(lái)越大，同時(shí)，對(duì)外力的反作用也會(huì)逐漸增強(qiáng)，如此以來(lái)，你就會(huì)逐漸偏離原來(lái)的既定軌道開(kāi)始新的人生。這時(shí)，算命越來(lái)越不準(zhǔn)也就不難理解了。

　　三、八字算命術(shù)帶給我們的幾點(diǎn)啟示:

　　1、一味算命沒(méi)有意義。一個(gè)人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改變，就會(huì)淪為宿命論者，其結(jié)果必然是不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)，枉來(lái)人間走一遭，這樣的人生還有什么意義？

　　2、命運(yùn)是可以自己把握的。命運(yùn)是先天的安排，更是后天的努力。作為一個(gè)有責(zé)任感的正義之士，要時(shí)刻以“制天命而用之”標(biāo)準(zhǔn)鞭策自己，廣行六度，自覺(jué)覺(jué)他，無(wú)我利人，這樣的人生才是積極人生，才有意義。3、把握改命的究竟之道。一些人對(duì)陰宅、陽(yáng)宅、占卦、相面、八字等十分熱衷，明白了上面的道理就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些都不是究竟之道，改命的究竟之道只能是佛法。從佛法上講，心外求法即外道。這些外道是不是都沒(méi)有價(jià)值呢？筆者以為非也。這些術(shù)數(shù)之學(xué)有一定的道理，佛法并不完全反對(duì)這些，作為一個(gè)法門(mén)，有其存在的必要，只是相對(duì)于正道來(lái)說(shuō)走了彎路而已，同時(shí)，從根本上講，它只是一種助緣，非決定人的命運(yùn)的最根本力量。

　　那么，對(duì)待這些法門(mén)的正確的態(tài)度是什么呢？筆者的建議是：在佛法的指導(dǎo)下，研究這些外道的同時(shí)能夠運(yùn)用修心的方法趨吉避兇，使吉的變得更吉、兇的變得不兇，上合天道，下順民心，如此才有些意義。正是在這個(gè)意義上，佛法反對(duì)算命是很有道理的。因?yàn)�，既然是心是佛，是心作佛，心生萬(wàn)物，心能轉(zhuǎn)物，還有什么吉兇之別呢？這時(shí)，算命當(dāng)然也就變得毫無(wú)價(jià)值！你再去找人測(cè)算明天的吉兇禍福，還有什么意義呢？！　

佛法：跳出輪回的必然選擇

　　按語(yǔ)：前不久，應(yīng)一些同修的建議，筆者結(jié)合自己的體會(huì)草成了《佛法：究竟的改命之道》這篇材料，并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布。意想不到的是，此文不但得到了眾多不相識(shí)的朋友的贊譽(yù)，而且還誠(chéng)懇地提出了許多好的建議；更多的朋友聯(lián)系筆者，或是想知道自己的命運(yùn)軌跡，或是想與筆者交流經(jīng)驗(yàn)，共同探討八字算命的技藝等。因自己精力有限，同時(shí)考慮到一些問(wèn)題帶有普遍性，于是整理成此稿，也算作為《佛法：究竟的改命之道》的續(xù)篇，并請(qǐng)各位朋友指點(diǎn)批評(píng)。

　　命運(yùn)是人人想知而又不能盡知的一個(gè)普遍問(wèn)題。是否有命運(yùn)的存在，不同的人有不同的答案。以佛法來(lái)看，命是有的，但并不是一成不變的�！斗鸱ǎ壕烤沟母拿�之道－－辯證分析八字命理引發(fā)的思考》這篇文章說(shuō)的就是這個(gè)道理，這一道理早在《了凡四訓(xùn)》中闡明，并不新鮮。在一定意義上說(shuō)，筆者只是嘗試用自己的方式說(shuō)明袁了凡先生早已說(shuō)清楚的道理，結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)復(fù)述一下，其目的無(wú)非是想給那些整天想算命的朋友一個(gè)提醒，僅此而已。換句話(huà)說(shuō)，是想告訴大家：不要整天熱衷于算命，要把人生的重點(diǎn)放在改命上。知而不改，失去了算命的意義；知而能改，才是我們的目的。但筆者看到，眾多的改命者大都把重點(diǎn)放在增加現(xiàn)世的福報(bào)上，這樣做并非不可，但終非究竟。真正的佛法，不僅能增加我們的福報(bào)，更重要的是，它還是我們跳出輪回的必然選擇，是駛達(dá)彼岸的不二法般。也就是說(shuō)，改命僅是開(kāi)始，跳出輪回、普度眾生才是我們的最終目的。下面將最近與各地朋友交流中集中談到的一些問(wèn)題分別加以整理，請(qǐng)大家指正。

一、命可有定數(shù)？

　　有！這是一個(gè)人的前世造成的，佛教稱(chēng)為業(yè)，基督教稱(chēng)為原罪。既然不是現(xiàn)世造成的，稱(chēng)之為業(yè)似乎更恰當(dāng)，這樣也易于人接收。以佛法看來(lái)，業(yè)有三類(lèi)：善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)記業(yè)。善業(yè)多，則今世易享榮華富貴，惡業(yè)多則現(xiàn)世貧窮多難。無(wú)記指的是一些無(wú)關(guān)善惡的行為，影響不計(jì)。由此可以看出，一個(gè)人命的定數(shù)即是指他先天帶來(lái)的善業(yè)和惡業(yè)的總和，因此命有時(shí)也被稱(chēng)為先天命。

二、命可改否？

　　當(dāng)然可改。就現(xiàn)世來(lái)說(shuō)，業(yè)是外力，心是內(nèi)力，持續(xù)地增加心力，就可逐漸反作用于業(yè)，使命運(yùn)偏離原來(lái)的既定軌道，當(dāng)心力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于業(yè)的力量時(shí)，你就可完全把握自己的命運(yùn)。“我命在我不在天”，這句古語(yǔ)說(shuō)的就是這個(gè)道理。

三、男女姻緣可改否？

　　可改。但有難度。因?yàn)檫@是兩人的共業(yè)決定的。要轉(zhuǎn)此業(yè)，需要兩個(gè)人共同來(lái)努力。如僅憑一人之力，而對(duì)方不配合，僅可在一定程度上發(fā)生變化，要想從根本上轉(zhuǎn)變是較難的。

四、如命可改，世間富貴可求否？

　　完全可求，但是需要達(dá)到一定的要求。尤其是此人的心地與行為必須符合一定的條件。學(xué)佛，不僅要理入，更要行入。信解行證，最終要落實(shí)在行動(dòng)上。以《了凡四訓(xùn)》為例，上面明確提出了改命的條件，道理很簡(jiǎn)單，但實(shí)踐起來(lái)卻并不簡(jiǎn)單。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，如一個(gè)人堅(jiān)持依此要求自己，恐怕會(huì)在一定程度上招來(lái)一些人的白眼，真正一步步落實(shí)起來(lái)并非易事，沒(méi)有大丈夫的氣概和決心是不行的。因此，一個(gè)人不接收這些條件卻想改變命運(yùn)，無(wú)異于異想天開(kāi)。生活中我們還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，一些人只想靠燒香、磕頭換來(lái)佛菩薩的保佑而不去積極地將佛法落實(shí)在實(shí)踐中，這樣的人能否真正達(dá)到目的值得懷疑。否則，豈不是說(shuō)諸佛菩薩心中有私，有求才應(yīng)，不求不應(yīng)？如此“普”度眾生如何解釋?zhuān)?/p>

五、如何求世間富貴？

　　“佛氏門(mén)中，有求必應(yīng)”。學(xué)佛要一門(mén)深入，其實(shí)只要一門(mén)深入，佛法的八萬(wàn)四千法門(mén)都是好法門(mén)，關(guān)鍵看你是否能實(shí)踐。像凈土法門(mén)，簡(jiǎn)單易行，但人多不信。其實(shí)，一切佛法最后皆歸凈土，凈土法是無(wú)上的顯密大法。難信能信，易行能行，必定改命不在話(huà)下，成佛自然有余。其他法門(mén)也是如此，限于筆者的能力和認(rèn)識(shí)，不一一列舉。

六、人是否能超出輪回？

　　想往生極樂(lè)世界是否能算出來(lái)？這個(gè)問(wèn)題是網(wǎng)上的一個(gè)朋友提出來(lái)的，想讓筆者為其指點(diǎn)一下。

　　現(xiàn)分別回答如下：

　　1、人是能跳出六道輪回的。包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的十方諸佛就是成功的例證，這是毋庸置疑的。

　　2、能否跳出六道輪回，往生極樂(lè)世界，關(guān)鍵在自己，依靠算命是行不通的。依八字算命術(shù)的理論，如先天注定此世要成佛，那就表明你已經(jīng)是佛了，既然是佛，還要輪回，如不是你想來(lái)度眾生，就是你成佛是假的。你成佛了都不知道，還像凡夫一樣想算命，不是十分可笑嗎？再者，從釋迦牟尼佛的成佛經(jīng)歷來(lái)看，他老人家不是生下來(lái)就成佛了，而是經(jīng)過(guò)修行，歷經(jīng)磨難才最終證得菩提。如果有算命師說(shuō)他老人家這一世要成佛，而他自己也認(rèn)為如此，干脆就不修了，等吧，我想什么時(shí)候能成佛還很難說(shuō)呢。

七、如何跳出輪回？

　　只是改命而不能最終把握命運(yùn)，仍是不究竟的。筆者發(fā)現(xiàn)，在眾多的想改命者中，以增加現(xiàn)世福報(bào)為目的的占絕大多數(shù)。通過(guò)修學(xué)佛法，得到更多的榮華富貴，不是不好，但我們要知道，想成佛跳出輪回，需要�；�俱足，達(dá)到兩足尊。你一心只求福了，缺少了智慧，就像一只大鵬鳥(niǎo)，只有一只翅膀，無(wú)論它威力有多大也是無(wú)法飛上天空的。因?yàn)�，要真正跳出輪回，需要�；垭p修。那么，如何�；垭p修跳出輪回呢？筆者自己是個(gè)凡夫，還沒(méi)有成佛，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，在此以《三皈;五戒;十善;四攝;六度》一書(shū)的內(nèi)容代為作答。此書(shū)是現(xiàn)代大德印光法師和茗山法師的講述，語(yǔ)句通俗易懂，是進(jìn)入佛門(mén)必須經(jīng)過(guò)的步驟，也是學(xué)佛必不可少的基本知識(shí)。

　　該書(shū)把實(shí)踐學(xué)佛的內(nèi)容分為三個(gè)層次：

　　（一）三皈，是進(jìn)入佛門(mén)的第一步，佛法僧稱(chēng)為三寶，是佛弟子學(xué)習(xí)和景仰、依止的對(duì)象。不受三皈依的人，不能稱(chēng)為佛教信眾。

　　（二）五戒十善，是自修階段，三皈后就應(yīng)依佛法的教導(dǎo)，受持五戒以修身，防止過(guò)失和不犯錯(cuò)誤，使自己身心有了規(guī)范，向善的方向發(fā)展。十善是在五戒的基礎(chǔ)上再擴(kuò)大深入，是推已及人的過(guò)程，由消極的自利，走向積極的利他方面。

　　（三）四攝六度，專(zhuān)以利人度生為目的，一切都為利益他人考慮，不計(jì)較個(gè)人財(cái)產(chǎn)得失，生命安危，此是佛教的精神實(shí)質(zhì)所在，修學(xué)的人，雖是凡夫，亦稱(chēng)菩薩，叫初發(fā)心菩薩。實(shí)際上，利他也包含自利，學(xué)佛的人在修學(xué)過(guò)程通過(guò)四攝六度，可以改變自私習(xí)氣，擴(kuò)大心量，磨煉志氣，以救度眾生苦難為己任，歷久功深，必然成佛。金庸先生說(shuō)：“英雄到老皆歸佛”。我的理解，這個(gè)“老”不但指年紀(jì)大，而且還有最后的意思。歸入佛門(mén)，是因?yàn)闅v經(jīng)人生的洗禮后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛法是真正究竟的大法，是我們必然的歸宿。愿我們?cè)趯W(xué)佛的道路上相互促進(jìn)，共譜華麗篇章。

后記：筆者的聲明。

　　1、筆者確曾花費(fèi)10多年的功夫師從當(dāng)今一著名易學(xué)大家研究命理，但那已經(jīng)是10年前的事，放棄對(duì)算命術(shù)的研究已非一日。如想與筆者切磋算命術(shù)，恕不奉陪，請(qǐng)您勿怪。

　　2、為什么10年前放棄對(duì)算命術(shù)的研究？一是發(fā)現(xiàn)此術(shù)不究竟，想尋找更究竟的法門(mén)。二是開(kāi)始明白“好易者不占”的圣人遺訓(xùn)，這正是當(dāng)年老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。因?yàn)榧热灰衙髌淅恚�何必再占呢？三是自己悟性太差，水平低，此法門(mén)可能不適宜筆者。

　　3、歡迎各地的朋友尤其是佛友對(duì)筆者不斷給予批評(píng)指導(dǎo)。交流的過(guò)程就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，人各有長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，一個(gè)人才能不斷進(jìn)步。無(wú)論您批評(píng)得多么過(guò)分，筆者都會(huì)對(duì)您表示感謝。但過(guò)分的表?yè)P(yáng)就不必了。

　　4、撰寫(xiě)此文，一是想勸人改命而不熱衷算命，二是想引人學(xué)佛。目的能否達(dá)到，盡人事聽(tīng)天命而已。至于有朋友問(wèn)，此文是否有版權(quán)，我的回答是：當(dāng)然沒(méi)有！如確實(shí)想注明一下，就注明作者是“天行健”吧。天行健何許人也？無(wú)姓無(wú)名一凡夫也！這是我的想法，現(xiàn)公布于此，請(qǐng)各位諒解�！�