佛法是究竟的改命之道,易學(xué)算命術(shù)等并不究竟

佛法是究竟的改命之道,易學(xué)算命術(shù)等并不究竟

  注:八字算命歷史悠久,好者頗多,筆者也是其中之一。自考入大學(xué),受一知名教授的影響,10年的時間里迷戀于此,逢書必購,逢事必占,花去了大量的精力。也恰是10年前的一天,夜不成寐,忽然想起辯證法上的內(nèi)因與外因的關(guān)系,并以此分析八字命理,似有所悟,于是不再論命。后受《了凡四訓(xùn)》的啟發(fā),轉(zhuǎn)而學(xué)佛,開始了解了因果法則和佛法的基本道理,感到很有收獲,于是草成此稿,以求教于方家。

  什么是八字?所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時,因年、月、日、時各有一個天干和地支,共八個字,故稱八字。

  既然八字是天干和地支,那么其本質(zhì)是什么呢?筆者以為,它是指一個人離開母體來到世間時所處的空間和時間的標(biāo)志。如用平面直角坐標(biāo)系來表示,橫軸是時間,縱軸是空間,0點就是此人來到世間的生命起點,即所處的時間與空間,而時間與空間的結(jié)合則是廣義上說的環(huán)境,也就是外因,而這種外因正是前世業(yè)力的顯現(xiàn)。

  那么,內(nèi)因是什么?筆者以為,內(nèi)因即心,但不是那個肉團心,而是指人的慧命,也可暫稱之為精神。

講清了上面的內(nèi)因與外因,就可以回答下列問題:

  一、為什么大多數(shù)人算命能夠比較準(zhǔn)確?

  這是因為前世帶來的業(yè)力即外因力量太大,而這個人內(nèi)心的力量相對來說極為弱小。特別是在現(xiàn)代社會中,好多人自私貪婪成性,一味追求物欲,整天想的是升官發(fā)財、金錢美女,做的是傷天害理、損人利己,如此下去,當(dāng)然其心力只能越來越弱而不會增強,而相對來說外因則顯得更加強大,一個足夠強大的外部力量就成了決定一個人命運的主導(dǎo)力量,所以會算得很準(zhǔn)。因此,我們可以得出結(jié)論:八字算命術(shù)是可以準(zhǔn)確地推算出一個人的命運軌跡的。

  舉個例子:比如一個火箭,雖然里面有動力燃料,但由于沒有點火,內(nèi)部力量發(fā)揮不出來,我們?nèi)肆ο朐趺捶胖盟伎梢,它也只能聽我們的安排老老實實地在發(fā)射架上站著,外部的力量已經(jīng)完全決定了它的命運。所以從理論上講,算命術(shù)是比較準(zhǔn)確的,特別是對那些不修心的人來說,百發(fā)百中也是完全可能的。

  二、為什么少數(shù)人算命不準(zhǔn)?

  回答這個問題仍可以從上面火箭的例子作說明。由于這個火箭內(nèi)部有燃料,當(dāng)它點火后,內(nèi)部燃料爆發(fā)出的力量會逐漸增大,大到一定程度,它就會擺脫人力的控制,脫離發(fā)射架飛向太空,這時外因只是條件,已經(jīng)不能成為命運的決定力量。因此,我們可以得出結(jié)論:八字算命術(shù)是不可能完全準(zhǔn)確地推算出一個人的命運軌跡的。就我們個人來說,如果不斷地修心,完善自己,持續(xù)積功累德,你的心力定會越來越大,同時,對外力的反作用也會逐漸增強,如此以來,你就會逐漸偏離原來的既定軌道開始新的人生。這時,算命越來越不準(zhǔn)也就不難理解了。

  三、八字算命術(shù)帶給我們的幾點啟示:

  1、一味算命沒有意義。一個人整天只是想知道明天是什么而不努力地加以改變,就會淪為宿命論者,其結(jié)果必然是不思進取,得過且過,枉來人間走一遭,這樣的人生還有什么意義?

  2、命運是可以自己把握的。命運是先天的安排,更是后天的努力。作為一個有責(zé)任感的正義之士,要時刻以“制天命而用之”標(biāo)準(zhǔn)鞭策自己,廣行六度自覺覺他,無我利人,這樣的人生才是積極人生,才有意義。3、把握改命的究竟之道。一些人對陰宅、陽宅、占卦、相面、八字等十分熱衷,明白了上面的道理就會發(fā)現(xiàn),這些都不是究竟之道,改命的究竟之道只能是佛法。從佛法上講,心外求法即外道。這些外道是不是都沒有價值呢?筆者以為非也。這些術(shù)數(shù)之學(xué)有一定的道理,佛法并不完全反對這些,作為一個法門,有其存在的必要,只是相對于正道來說走了彎路而已,同時,從根本上講,它只是一種助緣,非決定人的命運的最根本力量。

  那么,對待這些法門的正確的態(tài)度是什么呢?筆者的建議是:在佛法的指導(dǎo)下,研究這些外道的同時能夠運用修心的方法趨吉避兇,使吉的變得更吉、兇的變得不兇,上合天道,下順民心,如此才有些意義。正是在這個意義上,佛法反對算命是很有道理的。因為,既然是心是佛,是心作佛,心生萬物,心能轉(zhuǎn)物,還有什么吉兇之別呢?這時,算命當(dāng)然也就變得毫無價值!你再去找人測算明天的吉兇禍福,還有什么意義呢?! 

佛法:跳出輪回的必然選擇

  按語:前不久,應(yīng)一些同修的建議,筆者結(jié)合自己的體會草成了《佛法:究竟的改命之道》這篇材料,并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布。意想不到的是,此文不但得到了眾多不相識的朋友的贊譽,而且還誠懇地提出了許多好的建議;更多的朋友聯(lián)系筆者,或是想知道自己的命運軌跡,或是想與筆者交流經(jīng)驗,共同探討八字算命的技藝等。因自己精力有限,同時考慮到一些問題帶有普遍性,于是整理成此稿,也算作為《佛法:究竟的改命之道》的續(xù)篇,并請各位朋友指點批評。

  命運是人人想知而又不能盡知的一個普遍問題。是否有命運的存在,不同的人有不同的答案。以佛法來看,命是有的,但并不是一成不變的!斗鸱ǎ壕烤沟母拿溃q證分析八字命理引發(fā)的思考》這篇文章說的就是這個道理,這一道理早在《了凡四訓(xùn)》中闡明,并不新鮮。在一定意義上說,筆者只是嘗試用自己的方式說明袁了凡先生早已說清楚的道理,結(jié)合自己的認識復(fù)述一下,其目的無非是想給那些整天想算命的朋友一個提醒,僅此而已。換句話說,是想告訴大家:不要整天熱衷于算命,要把人生的重點放在改命上。知而不改,失去了算命的意義;知而能改,才是我們的目的。但筆者看到,眾多的改命者大都把重點放在增加現(xiàn)世的福報上,這樣做并非不可,但終非究竟。真正的佛法,不僅能增加我們的福報,更重要的是,它還是我們跳出輪回的必然選擇,是駛達彼岸的不二法般。也就是說,改命僅是開始,跳出輪回、普度眾生才是我們的最終目的。下面將最近與各地朋友交流中集中談到的一些問題分別加以整理,請大家指正。

一、命可有定數(shù)?

  有!這是一個人的前世造成的,佛教稱為業(yè),基督教稱為原罪。既然不是現(xiàn)世造成的,稱之為業(yè)似乎更恰當(dāng),這樣也易于人接收。以佛法看來,業(yè)有三類:善業(yè)、惡業(yè)、無記業(yè)。善業(yè)多,則今世易享榮華富貴,惡業(yè)多則現(xiàn)世貧窮多難。無記指的是一些無關(guān)善惡的行為,影響不計。由此可以看出,一個人命的定數(shù)即是指他先天帶來的善業(yè)和惡業(yè)的總和,因此命有時也被稱為先天命。

二、命可改否?

  當(dāng)然可改。就現(xiàn)世來說,業(yè)是外力,心是內(nèi)力,持續(xù)地增加心力,就可逐漸反作用于業(yè),使命運偏離原來的既定軌道,當(dāng)心力遠遠大于業(yè)的力量時,你就可完全把握自己的命運。“我命在我不在天”,這句古語說的就是這個道理。

三、男女姻緣可改否?

  可改。但有難度。因為這是兩人的共業(yè)決定的。要轉(zhuǎn)此業(yè),需要兩個人共同來努力。如僅憑一人之力,而對方不配合,僅可在一定程度上發(fā)生變化,要想從根本上轉(zhuǎn)變是較難的。

四、如命可改,世間富貴可求否?

  完全可求,但是需要達到一定的要求。尤其是此人的心地與行為必須符合一定的條件。學(xué)佛,不僅要理入,更要行入。信解行證,最終要落實在行動上。以《了凡四訓(xùn)》為例,上面明確提出了改命的條件,道理很簡單,但實踐起來卻并不簡單。在當(dāng)今這個時代,如一個人堅持依此要求自己,恐怕會在一定程度上招來一些人的白眼,真正一步步落實起來并非易事,沒有大丈夫的氣概和決心是不行的。因此,一個人不接收這些條件卻想改變命運,無異于異想天開。生活中我們還經(jīng)常發(fā)現(xiàn),一些人只想靠燒香、磕頭換來佛菩薩的保佑而不去積極地將佛法落實在實踐中,這樣的人能否真正達到目的值得懷疑。否則,豈不是說諸佛菩薩心中有私,有求才應(yīng),不求不應(yīng)?如此“普”度眾生如何解釋?

五、如何求世間富貴?

  “佛氏門中,有求必應(yīng)”。學(xué)佛要一門深入,其實只要一門深入,佛法的八萬四千法門都是好法門,關(guān)鍵看你是否能實踐。像凈土法門,簡單易行,但人多不信。其實,一切佛法最后皆歸凈土,凈土法是無上的顯密大法。難信能信,易行能行,必定改命不在話下,成佛自然有余。其他法門也是如此,限于筆者的能力和認識,不一一列舉。

六、人是否能超出輪回?

  想往生極樂世界是否能算出來?這個問題是網(wǎng)上的一個朋友提出來的,想讓筆者為其指點一下。

  現(xiàn)分別回答如下:

  1、人是能跳出六道輪回的。包括釋迦牟尼佛在內(nèi)的十方諸佛就是成功的例證,這是毋庸置疑的。

  2、能否跳出六道輪回,往生極樂世界,關(guān)鍵在自己,依靠算命是行不通的。依八字算命術(shù)的理論,如先天注定此世要成佛,那就表明你已經(jīng)是佛了,既然是佛,還要輪回,如不是你想來度眾生,就是你成佛是假的。你成佛了都不知道,還像凡夫一樣想算命,不是十分可笑嗎?再者,從釋迦牟尼佛的成佛經(jīng)歷來看,他老人家不是生下來就成佛了,而是經(jīng)過修行,歷經(jīng)磨難才最終證得菩提。如果有算命師說他老人家這一世要成佛,而他自己也認為如此,干脆就不修了,等吧,我想什么時候能成佛還很難說呢。

七、如何跳出輪回?

  只是改命而不能最終把握命運,仍是不究竟的。筆者發(fā)現(xiàn),在眾多的想改命者中,以增加現(xiàn)世福報為目的的占絕大多數(shù)。通過修學(xué)佛法,得到更多的榮華富貴,不是不好,但我們要知道,想成佛跳出輪回,需要;俱足,達到兩足尊。你一心只求福了,缺少了智慧,就像一只大鵬鳥,只有一只翅膀,無論它威力有多大也是無法飛上天空的。因為,要真正跳出輪回,需要;垭p修。那么,如何;垭p修跳出輪回呢?筆者自己是個凡夫,還沒有成佛,沒有經(jīng)驗,在此以《三皈;五戒;十善;四攝;六度》一書的內(nèi)容代為作答。此書是現(xiàn)代大德印光法師和茗山法師的講述,語句通俗易懂,是進入佛門必須經(jīng)過的步驟,也是學(xué)佛必不可少的基本知識。

  該書把實踐學(xué)佛的內(nèi)容分為三個層次:

  (一)三皈,是進入佛門的第一步,佛法僧稱為三寶,是佛弟子學(xué)習(xí)和景仰、依止的對象。不受三皈依的人,不能稱為佛教信眾。

  (二)五戒十善,是自修階段,三皈后就應(yīng)依佛法的教導(dǎo),受持五戒以修身,防止過失和不犯錯誤,使自己身心有了規(guī)范,向善的方向發(fā)展。十善是在五戒的基礎(chǔ)上再擴大深入,是推已及人的過程,由消極的自利,走向積極的利他方面。

  (三)四攝六度,專以利人度生為目的,一切都為利益他人考慮,不計較個人財產(chǎn)得失,生命安危,此是佛教的精神實質(zhì)所在,修學(xué)的人,雖是凡夫,亦稱菩薩,叫初發(fā)心菩薩。實際上,利他也包含自利,學(xué)佛的人在修學(xué)過程通過四攝六度,可以改變自私習(xí)氣,擴大心量,磨煉志氣,以救度眾生苦難為己任,歷久功深,必然成佛。金庸先生說:“英雄到老皆歸佛”。我的理解,這個“老”不但指年紀(jì)大,而且還有最后的意思。歸入佛門,是因為歷經(jīng)人生的洗禮后你會發(fā)現(xiàn),佛法是真正究竟的大法,是我們必然的歸宿。愿我們在學(xué)佛的道路上相互促進,共譜華麗篇章。

后記:筆者的聲明。

  1、筆者確曾花費10多年的功夫師從當(dāng)今一著名易學(xué)大家研究命理,但那已經(jīng)是10年前的事,放棄對算命術(shù)的研究已非一日。如想與筆者切磋算命術(shù),恕不奉陪,請您勿怪。

  2、為什么10年前放棄對算命術(shù)的研究?一是發(fā)現(xiàn)此術(shù)不究竟,想尋找更究竟的法門。二是開始明白“好易者不占”的圣人遺訓(xùn),這正是當(dāng)年老師反復(fù)強調(diào)的。因為既然已明其理,何必再占呢?三是自己悟性太差,水平低,此法門可能不適宜筆者。

  3、歡迎各地的朋友尤其是佛友對筆者不斷給予批評指導(dǎo)。交流的過程就是學(xué)習(xí)的過程,人各有長,取長補短,一個人才能不斷進步。無論您批評得多么過分,筆者都會對您表示感謝。但過分的表揚就不必了。

  4、撰寫此文,一是想勸人改命而不熱衷算命,二是想引人學(xué)佛。目的能否達到,盡人事聽天命而已。至于有朋友問,此文是否有版權(quán),我的回答是:當(dāng)然沒有!如確實想注明一下,就注明作者是“天行健”吧。天行健何許人也?無姓無名一凡夫也!這是我的想法,現(xiàn)公布于此,請各位諒解!

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