有福報(bào)的人和沒福報(bào)的人差別非常大

　　福報(bào)確實(shí)非常重要，有福報(bào)的人和沒福報(bào)的人差別非常大，有福報(bào)的人能夠輕而易舉做許多善事，而沒有福報(bào)的人費(fèi)盡力氣卻連一件善事也無法成辦�！�因緣品》中對此也有比較：“諸福真奇妙，其果極善妙，無似福解脫，是故當(dāng)積福……福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無油，彼者豈有樂。”講得非常清楚：福德非常奇妙，它的果報(bào)極其善妙，沒有像福德那樣能令眾生獲得解脫的，因此希求解脫的人應(yīng)當(dāng)積累福德……而福德淺薄的人很難度化，即使給他們宣說再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子里榨不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂。此外，《毗奈耶經(jīng)》中說：“福應(yīng)常修造，無福遭苦厄，若有修福者，現(xiàn)受當(dāng)安樂。”也說明了這樣的道理：應(yīng)當(dāng)經(jīng)常造福德，如果沒有福德，就會(huì)遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來世都會(huì)獲得快樂。

　　總而言之，道友們要想盡辦法來積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養(yǎng)三寶。唐代的法照大師在五臺山親見文殊菩薩時(shí)，文殊菩薩對他說：“諸修行門，無過念佛，供養(yǎng)三寶，�；�雙修，此之二門，最為徑要。”佛經(jīng)中說：“一切世間諸安樂，皆由供養(yǎng)三寶生，故當(dāng)恒勤供三寶。”《地藏十輪經(jīng)》中也說：“三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養(yǎng)三寶。”如果能精勤供養(yǎng)三寶，廣積福德，不但能獲得今生來世的安樂，而且能遠(yuǎn)離諸魔的境界，很快成就無上菩提，如《華嚴(yán)經(jīng)》中說：“若彼常于三寶中，恭敬供養(yǎng)無疲厭，則能超出四魔境，速成無上佛菩提。”所以供養(yǎng)三寶是最有意義的事情。但關(guān)鍵是要長期去行持，即使供一盞燈、一杯水、一支香，也要在有生之年長期堅(jiān)持，不能今天高興了就供養(yǎng)，過兩天不高興了就不供養(yǎng)�，F(xiàn)在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過去，就舍棄原來的行為，另換一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習(xí)慣非常不好，大家應(yīng)該持之以恒地行持善法。

　　本來，沒有一個(gè)眾生不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿，而幸福安樂、受用圓滿必須通過上供下施才能獲得。如《入中論》中云：“彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說布施論【 意為：世間眾生都在尋求安樂，如果沒有資具，則安樂也不可能有，當(dāng)知一切資具都是從布施的福德出生的，因此佛陀首先為眾生宣說了布施的法語。】。”可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結(jié)果一無所得。