哪些是不能往生的錯(cuò)誤念佛方式

　　有行無信愿，不能往生。有信愿無行，亦不能往生。（與陳錫周居士書）

　　若參而不得，以心中常存一不知是誰不能往生之念，則斷無與佛感應(yīng)道交，親蒙接引之事矣。（復(fù)汪雨木居士書）

　　心中信根愿根不具，不能往生。不是身體有不具者，不能往生也。汝看我文鈔，何以不知此義。（復(fù)宗靈法師書）

　　助念之事，利益甚大。若不為助念，便成破壞正念。勿道無功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破壞，亦不能往生。（復(fù)呂智明居士書）

　　往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，則不能往生矣。（復(fù)倪慧表居士書）

　　凡夫若無信愿感佛，縱修其余一切勝行，并持名勝行，亦不能往生。是以信愿最為要緊。（復(fù)高邵麟居士書三）

　　凈土法門，注重在信愿。有不知者，或求人天福報(bào)，或求來生為僧，宏揚(yáng)佛法，度脫眾生。此種心念，要丟得干干凈凈，若有一絲毫，便不能往生矣。（復(fù)吳慧詒羅慧澍居士書）

　　念佛法門，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若無信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而復(fù)又生一既未得一心，恐不得往生之疑，則完全與真信切愿相反矣。此種想念，似乎是好想念。實(shí)則，由此而益加信愿，以致一心，則是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，則成壞想念矣，不可不知。（復(fù)朱德大居士書）

　　念佛法門，以信，愿為先鋒，若無真信，切愿，勿道不相應(yīng)不能往生，即相應(yīng)亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信，切愿，未得相應(yīng)，亦可往生，況已相應(yīng)乎。（復(fù)慧空大師書）

　　汝母六十多，宜一心念佛，求生西方，切不可有求人天福報(bào)之心。有一念求人天福報(bào)之心，便不能往生西方。（復(fù)劉惠民居士書五）

　　以其既有五逆之極重罪，又加以邪見深重，誹謗正法，謂佛所說超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)，實(shí)無其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無極慚愧極信仰之心，故不能往生也。（復(fù)善覺大師書）

　　又切不可未死以前，及才斷氣，就揩身換衣哭泣。此等行為，皆是拉他下海。世間人以此為孝，其破壞正念，不能往生，反令墮落，罪同殺親，要緊之極。（復(fù)開生寧生昆季書一）

　　問：念佛時(shí)心多散亂，或說是年齡關(guān)系，如年老心散，不能收束，則老年人決不能往生矣，究竟是否由于年齡，抑功夫未到家之故。

　　答：汝之不一心，由于心無正見。無正見，故無真信切愿。有真信切愿，未能一心，亦可往生。無真信切愿，縱能一心，亦難往生。以往生由仗佛力故也。