什么是邪淫？《佛說(shuō)優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)》對(duì)邪淫的解釋

《佛說(shuō)優(yōu)婆塞五戒相經(jīng)·淫戒第三》

　　佛經(jīng)原文：佛告諸比丘。優(yōu)婆塞。不應(yīng)生欲想欲覺(jué)。尚不應(yīng)生心。何況起欲恚癡結(jié)縛根本不凈惡業(yè)。是中犯邪淫有四處。男女黃門二根。女者。人女非人女畜生女。男者。人男非人男畜生男。黃門二根亦同于上類。

　　白話文翻譯：佛告訴比丘們：優(yōu)婆塞不應(yīng)該生起欲想和欲覺(jué)，淫欲之心尚且不應(yīng)該生起，何況發(fā)起貪欲、嗔恚、愚癡三毒齊具的煩惱根本不凈惡業(yè)。這其中犯邪淫的情形有四種：男性、女性、被閹割者、兩性兼有者。女性：女人、雌性非人、雌性動(dòng)物。男性：男人、雄性非人、雄性動(dòng)物。被閹割者、兩性兼有者的情況也同于以上的分類。

　　佛經(jīng)原文：若優(yōu)婆塞。與人女非人女畜生女。三處行邪淫。犯不可悔。若人男非人男畜生男黃門二根。二處行淫犯不可悔。若發(fā)心欲行淫。未和合者犯下可悔。若二身和合止不淫。犯中可悔。

　　白話文翻譯：如果優(yōu)婆塞，與女人、雌性非人、雌性動(dòng)物，口、肛門、產(chǎn)道三處行邪淫的，犯不可悔罪。如果與男人、雄性非人、雄性動(dòng)物，被閹割者，兩性兼有者，于口、肛門兩處行淫的，犯不可悔罪。如果發(fā)心想要行淫，沒(méi)有和合的，犯下等程度的可悔罪。如果二身和合立即中止淫行，犯中等程度的可悔罪。

　　佛經(jīng)原文：若優(yōu)婆塞。婢使已配嫁有主。于中行邪淫者犯不可悔。余輕犯如上說(shuō)。三處者�？谔幋蟊阈”闾�。除是三處。余處行欲皆可悔。

　　白話文翻譯：如果優(yōu)婆塞，女仆已經(jīng)婚配有主，在此期間與之行邪淫的犯不可悔罪。其他輕犯的情況如上所說(shuō)。所謂三處：口處、大便處（肛門）、小便處（產(chǎn)道）。除了這三處，其它地方行淫欲都是可悔罪。

　　佛經(jīng)原文：若優(yōu)婆塞。婢使未配嫁。于中非道行淫者。犯可悔罪。后生受報(bào)罪重。

　　白話文翻譯：如果優(yōu)婆塞，女仆尚未婚配，在此期間與之三處以外行淫的，犯可悔罪，但來(lái)世將會(huì)受罪苦重報(bào)。

　　佛經(jīng)原文：若優(yōu)婆塞有男子僮使人等。共彼行淫二處。犯不可悔罪。余輕犯罪同上說(shuō)。

　　白話文翻譯：如果優(yōu)婆塞，有男性僮仆等，與其口、肛門二處行淫欲，犯不可悔罪，其他輕犯的情況如上所說(shuō)。

　　佛經(jīng)原文：若優(yōu)婆塞共淫女行淫。不與直者。犯邪淫不可悔。與直無(wú)犯。

　　白話文翻譯：戒律之犯，在原則上即是犯矣，或情節(jié)不一，而有輕重不同，故于犯戒情節(jié)，制有可悔與不可悔之別，可悔者可通懺悔也，不可悔者，不與通慚悔也。此條云‘不與直者犯邪淫不可悔’是言犯不通懺悔之罪，‘與直無(wú)犯’是言無(wú)犯不通懺悔之罪，非言不犯邪淫也。犯戒者，雖有許新之懺悔，然舉行懺悔，不有至誠(chéng)慚愧，則無(wú)所獲效，因事懺禮繁，理懺心難消滅也。

　　佛經(jīng)原文：若人死乃至畜生死者。身根未壞。共彼行邪淫。女者三處犯不可悔。輕犯同上說(shuō)。

　　白話文翻譯：如果人死乃至動(dòng)物死后，身根沒(méi)有壞，和這些尸體行邪淫，如果尸身是女性，在口、肛門、產(chǎn)道三處行淫，犯不可悔罪。其他輕犯的情況如上所說(shuō)。

　　佛經(jīng)原文：若優(yōu)婆塞自受八支。行淫者犯不可悔。八支無(wú)復(fù)邪正。一切皆犯。

　　白話文翻譯：如果優(yōu)婆塞在自己受八關(guān)齋戒期間，行淫欲的，犯不可悔罪。八關(guān)齋戒期間，不論邪淫還是正淫，都犯戒。

　　佛經(jīng)原文：若優(yōu)婆塞。雖都不受戒。犯佛弟子凈戒人者。雖無(wú)犯戒之罪。然后永不得受五戒乃至出家受具足。

　　白話文翻譯：如果優(yōu)婆塞，即使根本沒(méi)受戒，但是破壞了佛弟子具清凈戒行之人梵行的，雖然沒(méi)有犯邪淫戒之罪，但是這一生以后永遠(yuǎn)不許受五戒乃至出家受具足戒。

　　佛經(jīng)原文：佛告諸比丘。吾有二身。生身戒身。若善男子。為吾生身起七寶塔至于梵天。若人虧之其罪尚有可悔。虧吾戒身其罪無(wú)量。受罪如伊羅龍王。

　　白話文翻譯：佛對(duì)比丘們說(shuō)：我有兩種身，生身和戒身，如果善男子為我的生身造立多寶塔，高至梵天，若有人破損此塔，其罪過(guò)尚屬可悔，但虧損我的戒身（壞失戒律）所犯的罪無(wú)量，所受罪報(bào)就像伊羅龍王一般。