如何理解禪凈雙修？禪凈雙修在佛法上能成立嗎？

如何理解禪凈雙修？

　　很多人一聽到禪凈雙修，我就知道他又理解錯了。他會理解成什么呢？他還會引經(jīng)據(jù)典，振振有詞地說，永明延壽大師當年就作過一個《禪凈四料簡》“有禪有凈土，猶如帶角虎，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖”。有些人以為說，哦，這個“有禪有凈土”就是禪宗也修一下，凈土宗也修一下，參話頭也參一下，阿彌陀佛也念一下，這樣就叫做禪凈雙修。你錯掉了，不是這樣的。這個“有禪”不是禪宗，禪不是禪宗，禪是指生命覺醒，生命就是價值，也就是指的“讓心回家”。先讓心回家，這個就是有禪；再來念阿彌陀佛，這個就是有凈土了。以凈土為主，以讓心回家作為前奏，作為基礎，這樣才是禪凈雙修，不是說叫你去參禪打坐，不是叫你去參公案，那樣想就錯掉了。

　　所以真正修凈土的人要禪凈雙修，就容易解脫，容易比較有把握生凈土。那么，生命就是最大的價值，既然連這個摩尼寶珠你都得到了，你哪里還會去貪求那些小小的人天福報呢，不會再貪求了，都是隨緣了，這時候心就安了。所以，一定要知道，在修學佛法的過程之中，你選擇什么行門，影響并沒有那么重大，倒是你用什么心態(tài)來修學這個法門，才是決定性的關鍵。因此，用禪的心態(tài)，用生命覺醒的心態(tài)來念佛來求生凈土，就能夠萬修萬人去，如虎添翼，現(xiàn)世為人師，來生作佛祖。（大愿法師）

禪凈雙修，在佛法上能成立嗎？

　　禪宗最終目的無非成就佛道，修凈土最終目的亦無非為成就佛道，禪就是佛心，凈亦佛心，佛心與佛心有何分別，若有分別，十方諸佛大妄語。離禪別無凈土，離凈土別無禪，禪即是凈，凈即是禪，禪凈不二，不一不異，只是慈悲的祖師大德，為度化眾生的一種權宜方便而開立。

　　一般人總是把凈土看扁了，我說此人不明凈土真義，若論凈土，凈土可深可淺，深可談理，所謂常寂光凈土、實報莊嚴土、自性清凈凈土、自性彌陀，如此堂奧之凈土大觀，豈非泛泛之輩可了知乎？

　　通常人僅是談事相的念佛凈土，忽略理念的凈土，這是以偏概全的一環(huán)，不能代表凈土的全貌，再深入而言，事相與理念不相礙，事中有理，埋中有事，離理則事不生，離事則理不得彰，事即是理，理即是事，理事不二，理事一如，如此一來，凈土的風光，豈不是大放光芒，光明顯赫，照耀十方嗎？

　　是故，禪宗亦可修凈土，凈土亦可修禪宗，歷代高僧大德，諸如永明壽禪師、道綽禪師、徹悟禪師、如空禪師、性沖禪師、無不禪凈雙修之圣僧矣！通達圣典者，一心一意廣修禪凈，并非不可，請仁者安心勤修出道，明白嗎？（如本法師）