無(wú)我是什么意思?無(wú)我的簡(jiǎn)單解釋
“離有情義”、“依他起義”和“無(wú)動(dòng)作義”,都是說(shuō)明無(wú)我的道理。“有情”的巴利語(yǔ)是“薩埵”,人和一切有情感的生物都叫做有情。
婆羅門(mén)教和其他各派主張一切有情都有一個(gè)常住的(固定不變地存在的)、起主宰作用的自我;緣起論則認(rèn)為所謂“有情”無(wú)非是種種物質(zhì)和精神的要素的聚合體。
從身體的組織來(lái)說(shuō),有情是由于地、水、火、風(fēng)、空、識(shí)六大(六種元素)所構(gòu)成,依借前五大而有身體的機(jī)關(guān)及其作用,地為骨肉,水為血液,火為暖氣,風(fēng)為呼吸,空為種種的空隙;依借后一大(識(shí))而表現(xiàn)種種的精神活動(dòng)。
再?gòu)男睦淼囊貋?lái)說(shuō),有情的組織分為色、受、想、行、識(shí)五蘊(yùn)。蘊(yùn)就是堆,把種種不同的現(xiàn)象分類(lèi),每類(lèi)做為一堆,這就是蘊(yùn)。簡(jiǎn)單地解釋?zhuān)?ldquo;色”就是各種物質(zhì),眼、耳、鼻、舌、身五根(根就是人生的感覺(jué)器官)和色、聲、香、味、觸五境(境就是感覺(jué)對(duì)象)等都屬于色。受、想、行、識(shí)四蘊(yùn)包括重要的精神要素:受是感覺(jué)(感覺(jué)苦、樂(lè)或不苦不樂(lè)等);想是印象(攝取事物的相貌,知道是青黃赤白、是長(zhǎng)短方圓、是苦是樂(lè)等);行是思維(思維是推動(dòng)身心活動(dòng)的力量,所以叫做行);識(shí)是了別(對(duì)于所認(rèn)識(shí)的對(duì)象,予以判斷和推理)。
佛教根據(jù)以上兩方面的分析,說(shuō)明有情不是固定的單一獨(dú)立體,而是種種要素的聚合體,而任何要素又是剎那剎那依緣而生滅,所以找不到一個(gè)固定的獨(dú)立的“有情”在支配著身心,也就是找不到“我”的存在。
這便是“無(wú)我”的簡(jiǎn)單解釋。
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