“有漏皆苦”是什么意思？

　　“漏”就是煩惱。

　　眾生不明白一切法緣生緣滅、無(wú)常無(wú)我的道理，在無(wú)常的法上貪愛(ài)追求，在無(wú)我的法上執(zhí)著為“我”，或?yàn)?ldquo;我所有”，這叫“惑”。“惑”使人煩惱，所以又叫做煩惱。

　　煩惱的種類極多。貪（貪欲）、嗔（嗔恨）、癡（不知無(wú)常無(wú)我之理等第）是三毒，再加上慢（傲慢）、疑（猶疑）、惡見(jiàn)（不正確的見(jiàn)解如常見(jiàn)、斷見(jiàn)等），組成六根本煩惱。由于煩惱造種種業(yè)。

　　業(yè)（Karma）就是行為（身業(yè)）、言語(yǔ)（口業(yè)）、思想（意業(yè)）的活動(dòng)。

　　煩惱和業(yè)引生未來(lái)或?yàn)槿�，或�(yàn)?a href="/remen/diyu.html" class="keylink" target="_blank">地獄、鬼、畜生的身心，于是又起煩惱，又造業(yè)，又生身心，生死輪回沒(méi)有休歇。而生死輪回是苦的。以人生而論，一般地說(shuō)有八苦：生苦（嬰兒出生之苦）、老苦、病苦、死苦、愛(ài)別離苦（與所愛(ài)分離之苦）、怨憎會(huì)苦（與所怨憎的聚會(huì)之苦）、所求不得苦、五取蘊(yùn)苦。世間有無(wú)量的苦�？嗖皇枪铝⒌淖约荷�起來(lái)的，也不是造物主給予的，也不是偶然的，而是有因緣的。

　　注：五取蘊(yùn)即五蘊(yùn)，取就是煩惱，人地色、受、想、行、識(shí)因煩惱而生，又能生煩惱，所以叫取蘊(yùn)。五蘊(yùn)剎那遷流變壞，為生老病死等苦所集，所以是苦。

　　俱舍論二十二卷三頁(yè)云：唯受一分，是苦自體。所余并非。如何可言諸有漏行，皆是苦諦？頌曰：苦由三苦合；如所應(yīng)一切，可意非可意。余有漏行法。論曰：有三苦性。一、苦苦性，二、行苦性，三、壞苦性。諸有漏行，如其所應(yīng)，與此三種苦性合故；皆是苦諦，亦無(wú)有失。此中可意有漏行法，與壞苦合，故名為苦。諸非可意有漏行法，與苦苦合，故名為苦。除此所余有漏行法，與行苦合，故名為苦。何謂為可意非可意余？謂樂(lè)等三受。如其次第，由三受力，令順樂(lè)受等諸有漏行，得可意等名。所以者何？若諸樂(lè)受，由壞成苦性。如契經(jīng)言：諸樂(lè)受，生時(shí)樂(lè)，住時(shí)樂(lè)，壞時(shí)苦。若諸苦受，由體成苦性。如契經(jīng)言：諸苦受，生時(shí)苦，住時(shí)苦。不苦不樂(lè)受，由行成苦性。眾緣造故。如契經(jīng)言：若非常；即是苦。如受，順受諸行，亦然。