“神圣之樹(shù)”- 菩提樹(shù)

佛祖淵源勝似“血脈”

　　印度是佛教的發(fā)祥地。在印度，無(wú)論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹(shù)視為“神圣之樹(shù)”。政府更是對(duì)菩提樹(shù)實(shí)施“國(guó)寶級(jí)”的保護(hù)。

　　菩提樹(shù)經(jīng)冬不凋，巨大的樹(shù)冠形成天然穹頂。“菩提”在梵語(yǔ)中為“大徹大悟”之意。菩提樹(shù)又叫畢缽羅樹(shù)，按佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼曾在位于菩提迦耶的一棵畢缽羅樹(shù)下潛心打坐，終于在七七四十九日之后頓悟成佛，從此，畢缽羅樹(shù)也改名叫菩提樹(shù)。

　　在印度，每個(gè)佛教寺廟都要求至少種植一棵菩提樹(shù)。印度非常講究菩提樹(shù)的“血脈”，并以當(dāng)年佛祖頓悟時(shí)的圣菩提樹(shù)直系后代為尊。有種說(shuō)法稱(chēng)，公元前3世紀(jì)，阿育王的妹妹砍下了圣菩提樹(shù)的一棵樹(shù)枝，將其帶到了斯里蘭卡并種植成活。后來(lái)位于菩提迦耶的圣菩提樹(shù)在阿拉伯人入侵印度時(shí)被毀，斯里蘭卡的菩提樹(shù)便成了維系佛祖淵源的“唯一血脈”。時(shí)至今日，在印度佛教圣地所植的菩提樹(shù)，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的圣菩提樹(shù)，全部由斯里蘭卡的菩提樹(shù)嫁接而來(lái)。

人文背景無(wú)可比擬

　　“菩提”一詞為古印度語(yǔ)（即梵文）Bodhi的音譯，意思是覺(jué)悟、智慧，用以指人如夢(mèng)初醒，豁然開(kāi)朗，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹(shù)下“成道”，此樹(shù)便被稱(chēng)為菩提樹(shù)。

　　傳說(shuō)在2000多年前，佛祖釋迦牟尼當(dāng)初還是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的年青王子喬答摩•悉達(dá)多。他為了擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，去尋求人生的真諦。經(jīng)過(guò)多年的修煉，有一次他在菩提樹(shù)下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，終于獲得大徹大悟，修煉成佛陀。

　　隨著佛教傳入我國(guó)，菩提樹(shù)在我國(guó)也有深遠(yuǎn)的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對(duì)話，寫(xiě)下詩(shī)句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能看后回寫(xiě)了一首：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這對(duì)師兄弟以物表意，借物論道的對(duì)話流傳甚廣，也使菩提樹(shù)名聲大振。兩千多年過(guò)去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹(shù)經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。