同樣是布施，但所得果報卻不同

　　佛教的基本思想，是建立在諸法原因生，原因生便是說，你的進程是很首要的，你不一樣的進程，你會發(fā)明不一樣的作用。比方說你一樣施舍一百塊美金給三寶，畢竟你會得到啥果報呢，答案是不一定，你的心態(tài)是很首要，你的意樂。

　　咱們可以這樣講，全部修行的辦法進程傍邊，是兩種力氣構(gòu)成，一個是心力，一個是法力。心力難以想象，能念的心；第二個，所念的法。咱們在前面的人天乘的時分，咱們其實是偏重在法力，你的心理素質(zhì)不高，你這自己感觸很強，心境很重，希望很重，執(zhí)著很重，沒關(guān)系，只需你有做就好，你把工作做完就好了。

　　在人天乘只需你的心，甘心隨順這個法去修學，人天乘就及格，不要需要太多�？墒悄阕呷肓�菩薩道，它的需要是要雙向力氣的，你的心持法，法持心。它不光需要你法力難以想象，它要偏重你心力難以想象，你的慈善的愿力要生起來。

　　所以你到了菩薩道，你要漸漸知道，你的生命是兩種力氣的操作，一個是對法的遵循、依從；第二個是你心里的安住、調(diào)伏跟引導。從施舍的視點呢，咱們先談?wù)勊�的作用，這個作用有三種的不一樣，榜首個便是當一自己施舍，作用來世的安泰的時分，有辛勞跟非辛勞的不一樣。

　　你看有些人，他得到安泰的果報很輕松，他一出世他爸爸便是很有錢，他媽媽也很有錢，所以他畢竟他的作用，他自己也很有錢，輕松愉快，做一個富二代很輕松�？墒怯行┤说慕疱X，得來是很辛苦，白日上班八個小時，黑夜還要加班，他也有錢，可是，是得來多辛苦。為啥呢，事出必有因，每一件工作都有道理的。

　　由于有些人因地施舍的時分，他毫不勉強起大歡欣，他那個施舍種子種下去的時分，是用歡欣心把這個種子種下去，得果報開花作用的時分，他得果報的時分是輕松的財富。有些人他熟行施舍，做義工的時分，他也很細心，可是做的時分，心不甘情也不愿，可是他也做了，得果報的時分，阻止重重，許多阻止。由于你因地的時分，你夾雜著煩惱來行施舍，你這個果實開出來的時分，雖然有香甜的一部分，可是也有苦楚的一面。

　　所以你一定要注意你的因地，這個會影響到你的果報，榜首個，辛勞、非辛勞；第二個，滿意、非滿意。

　　一樣施舍呢，有些人是盡心竭力，親自參與，他親自來參與這個施舍的善業(yè)，有些人是他把錢拿去就好了，你到畢竟你的因地，是不滿意的，有短少的，你就會覺得你的福報，你會覺得少一塊，跟別人比起來就少一塊，不滿意，有所悵惘，由于你在因地的時分沒有盡全力。

　　第三個，這個福報有安定、非安定的不一樣，有些人的福報是很安定，你看他的福報喔，他那個房子買在第三棟，地震的時分損壞榜首棟，第二棟，他那一棟就不會損壞。由于他沒有懊悔，千萬不要懊悔，由于你懊悔的心，會損壞那個果實。

　　即便你施舍的原因是一個錯謬的，比方說你施舍一個假和尚，你后來知道他是個假和尚，你也不要懊悔。假定你懂緣起法的話，你真施舍，你不怕假和尚，由于你開端在緣境的時分，你心中是緣他是一個三寶的地步，你起了一個慈善的愿力，心境和合，你當下就作用了，這跟他是假、是真沒有聯(lián)絡(luò)。

　　可是菩薩戒有提到一點，假定你事前知道他是假和尚，那就不對。你事前知道了，你看到他后來是穿俗服，在那個地方玩樂，那你知道往后，那就不能施舍。你沒有根據(jù)證明他是假之前，你在你的心中緣他是清凈的三寶，你去施舍，你的積德行善是滿意，他怎么，跟你沒有聯(lián)絡(luò)，由于那個相是借你用的，你借他的相來修心。

　　所以你千萬不要懊悔，否則你的果報會不安定，所以這便是為啥咱們在施舍的時分，咱們的心境是很首要的，咱們要有歡欣心，所以慈善心來股動善業(yè)，咱們的果報是對比滿意的。