如何對治欲望？

如何才能對治欲望？

　　佛陀告訴我們：“若欲脫諸苦惱，當(dāng)觀知足。知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐憫，是名知足。”

　　知足，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，知足方能常樂。從另一個(gè)角度來說，知足就是要懂得珍惜自己所擁有的一切。在過去的叢林中，老和尚總是告誡弟子們要惜�！，F(xiàn)在想來，這句話的確特別有道理。

　　從個(gè)人來說，一生的福報(bào)有相對的固定性；從人類的生存環(huán)境來說，擁有的資源也是有限的。在過去幾千年，我們已經(jīng)習(xí)慣于大自然無私的奉獻(xiàn)和給予，似乎大自然的寶藏是無盡的，可以供我們盡情索取。但隨著人類對地球有了更多了解之后，我們才發(fā)現(xiàn)，地球的資源是非常有限的。

　　如果說大自然的恩賜是人類共同的福報(bào)，那么，它不僅屬于我們的祖先，屬于我們，更屬于我們的子孫后代。曾經(jīng)有人說過，我們不是從祖先的手中繼承了這個(gè)地球，而是從后代的手中借來了這個(gè)地球。如果我們不懂得珍惜，不懂得合理使用，而是像敗家子般任性而為，那么，大自然賜予的這份福報(bào)很快就會(huì)被我們揮霍一空。到那個(gè)時(shí)候，我們的子孫又何以為生？等待人類的又將是什么樣的命運(yùn)？

　　十六世紀(jì)以來，在西方唯物論思想的指導(dǎo)下，人們以為物質(zhì)決定意識，物質(zhì)高于一切。當(dāng)追求物質(zhì)利益成為生活的最高目標(biāo)時(shí)，人類也不知不覺地物化了。我們總以為，只要有了豐富的物質(zhì)條件，人類就能過上幸福生活，世界就能獲得和平安定。

　　但在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，擺在我們眼前的現(xiàn)實(shí)卻是：貧富差距越來越懸殊，社會(huì)問題越來越多，為爭奪資源而導(dǎo)致的爭斗也始終沒有停止。由此可見，問題的關(guān)鍵不在于物質(zhì)生活達(dá)到了什么樣的水準(zhǔn)，歸根到底還是人類自身的問題。確切地說，是人類心靈的問題。

　　佛教認(rèn)為，心靈是主導(dǎo)人類行為的關(guān)鍵力量。心凈則國土凈，心染則國土染。只要人類的貪、嗔、癡還存在，對能源的過度開發(fā)就不會(huì)停止，對生態(tài)環(huán)境的肆意破壞也不會(huì)停止。如果我們希望擁有清凈、安定的世界，首先就要凈化我們的心靈，克服我們心中的貪、嗔、癡。只有這樣，人類社會(huì)才會(huì)有光明的前景。